所謂核心實(shí)現(xiàn)層，講的是文化理性的實(shí)現(xiàn)能力。即在這種文化底蘊(yùn)和文化涵養(yǎng)的基礎(chǔ)上，出版從業(yè)人員，特別是編輯應(yīng)該具有較好的判斷力、親和力、文稿統(tǒng)轄能力和文字駕馭能力。判斷力講的是選題的策劃能力，親和力講的是對(duì)作者的選擇和尋找能力，文稿統(tǒng)轄能力講的是謀篇布章能力，文字駕馭能力講的是語言的加工和修改能力。一個(gè)具有較高文化理性的編輯才能設(shè)計(jì)出具有較高文化理性的選題，才能尋覓到具有較高文化理性的作者，也才能編輯出具有較高文化理性的書稿，最終也才能形成具有較高文化理性的品牌。

　　所謂核心輔助層，講的是出版文化理性的外在形象。包括交往中的禮儀，要溫文爾雅、風(fēng)度翩翩；包括彼此間的尊重，要設(shè)身處地為對(duì)方著想，即便是不同意別人的意見，也充分尊重對(duì)方發(fā)表不同意見的權(quán)利；包括對(duì)于承諾的遵守，講話嚴(yán)謹(jǐn)，留有余地，言必信，行必果；包括談吐的詼諧幽默，還有討論的情趣與風(fēng)趣等，這方面的要求既是文化理性的延伸與體現(xiàn)，又是對(duì)文化理性的進(jìn)一步提升與發(fā)展。

　　(三)

　　關(guān)于出版文化理性的養(yǎng)成，可以從三個(gè)方面來探討。

　　從個(gè)體來講，就是要在對(duì)單位、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)國家有一定責(zé)任感和使命感的基礎(chǔ)上，自覺地形成自己的文化理性品質(zhì)。出版物的內(nèi)容質(zhì)量包括其科學(xué)性及感染力，說到底是編輯加工后的產(chǎn)物，盡管作者的資質(zhì)舉足輕重，但編輯的選擇權(quán)及把關(guān)水平在出版加工這個(gè)環(huán)節(jié)上則是決定性的，尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，編輯的選題策劃能力及對(duì)作者的遴選能力更是首當(dāng)其沖，無可替代。那么編輯人形成自己的文化理性品質(zhì)的路徑是什么，在哪里？如果用一句話來概括，那就是堅(jiān)持不懈地把閱讀、寫作、談話交流或演講逐步修煉成為自己的基本生活方式。所謂基本生活方式，就是生命中須臾不可離開的方式，在某種意義上，它與生命同在。社會(huì)分工的其他門類，可以多讀書或少讀書，多寫作或少寫作，多說話或少說話，而出版人、編輯人則必須把閱讀、寫作、交流作為自己的生存方式，一日不可或缺。要把讀圣賢書、寫經(jīng)國文章、講深邃思想，作為自己長期追求、鍥而不舍的目標(biāo)。古往今來，那些有作為的出版大家、編輯大家、文化大家，哪一個(gè)不是飽讀之士、飽學(xué)之士，哪一個(gè)不是與書相依為命、相伴終生的？

　　從單位講，應(yīng)該體現(xiàn)文化管理的原則與要求。有同志講出版企業(yè)的管理，經(jīng)過了經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理的階段，現(xiàn)在進(jìn)入了文化管理的新階段。文化管理就要體現(xiàn)文化理性原則，怎么體現(xiàn)這一原則呢？就是不只強(qiáng)調(diào)外在的東西，更關(guān)注其內(nèi)在的素質(zhì)。比如說像錄用新人，除了看其學(xué)歷的高低之外，更主要地還應(yīng)看其是否喜歡書，喜歡讀什么樣的書，讀了以后能否產(chǎn)生有靈氣的感悟；其次，在績效考核評(píng)估方面，應(yīng)有讀書和寫作乃至交流方面的指標(biāo)。以往的歷史證明，重賞之下必有勇夫，嚴(yán)管之下必有精英。再次，出版單位要有意識(shí)地營造那么一種氛圍，在這個(gè)氛圍里，人們會(huì)于不知不覺中、日復(fù)一日地養(yǎng)成著自己的出版文化理性。例如上世紀(jì)二三十年代，商務(wù)印書館的編輯們飯后散步，互相比拼著背誦《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》的某些段落。

　　從社會(huì)講，我以為至少有兩條：一條是社會(huì)在倡導(dǎo)重大政治活動(dòng)時(shí)，既要重視其政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又要重視從文化理性養(yǎng)成的角度提出問題和解決問題。比如我們提出要在全社會(huì)確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的指導(dǎo)思想和共同理想，民族精神與時(shí)代精神，還有社會(huì)主義的榮辱觀等都是很重要的文化元素。如果我們不僅從政治方面，而且也從文化理性方面來理解和部署核心價(jià)值體系的宣傳教育工作，無疑會(huì)收到事半功倍之效，無疑會(huì)使我們對(duì)政治的理解合乎邏輯地建立在深厚的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上，從而也使政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有了更可靠的依托。

　　另外一條就是，對(duì)現(xiàn)行的新聞出版行業(yè)準(zhǔn)入考試增加文化理性的內(nèi)容。從社會(huì)管理的角度來審視，目前出版編輯行業(yè)的資格準(zhǔn)入考試及資格登記工作等顯然都是必要的，但如果我們仔細(xì)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種準(zhǔn)入考試也存在某種局限性。因?yàn)樗鼫y(cè)試的還是很一般的工具性知識(shí)、功利性知識(shí)而沒有進(jìn)入到文化理性的層面。這顯然不大有利于編輯大家、出版大家、思想大家、文化大家的產(chǎn)生與養(yǎng)成，也不利于人們向這方面的努力�？梢钥紤]在這種考試中，設(shè)置申論或?qū)Σ咝钥碱}，給考生留下可以文思馳騁的空間，讓他充分展示自己的文采與文筆，張揚(yáng)自己的文化理性及胸懷天下的某種抱負(fù)。'

　　郝振省

　　(作者為中國出版科學(xué)研究所所長)

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