日本學(xué)者伊藤隆壽在《肇論集解令模鈔校釋》（上海古籍出版社，2009年第一版）解題中提及“肇解”現(xiàn)存有中國(guó)國(guó)家圖書館藏的一部宋刻殘本與羅振玉《宸翰樓叢書》刻本（頁(yè)二二）。其實(shí)在這兩個(gè)本子之外，羅振玉刻本的底本尚在人間，保存在遼寧圖書館，著錄為明刻本；國(guó)家圖書館和南京圖書館還各藏有一本，均著錄為明刻本。

　　有足夠相關(guān)版本，比對(duì)疑難版本就具備了起碼條件。對(duì)勘結(jié)果是，靈武“肇解”殘葉與遼圖、國(guó)圖藏明刻本，三者為同一版本。南圖所藏為另一版本。國(guó)圖藏宋刻本與這幾個(gè)本子不屬于一個(gè)版本系統(tǒng)。

　　遼圖、國(guó)圖所藏明刻本，也沒有有關(guān)版本的直接文字信息，但書完整，版面大，字多，可供仔細(xì)觀察字體、版式、紙張?zhí)攸c(diǎn)，與各個(gè)時(shí)期的版刻特點(diǎn)比較，判斷所屬年代。其字體帶有趙體風(fēng)格，版式為四周雙邊、大黑口，均具明中期刻書特點(diǎn)；在殘葉第1行缺損的地方，原有一個(gè)不避宋諱的“玄”字，在很大程度上排除了宋版可能；根據(jù)這些特征，參以紙質(zhì)紙色，應(yīng)可判斷此本為明中期所刻。《釋錄》在無(wú)法比對(duì)的情況下，抓住字體特點(diǎn)作出認(rèn)定，背后是版本學(xué)家的專業(yè)素養(yǎng)和判斷能力。

　　除了版本鑒定，版本學(xué)的另一個(gè)用途是研究版本源流，理清各版本之間的關(guān)系。在這方面，考證的用武之地更大，因?yàn)榭虝�序跋、牌記等文字�?nèi)容，往往會(huì)交待版本的來(lái)龍去脈。但多數(shù)古書缺少此類內(nèi)容，要搞清版本關(guān)系，仍須借助直接觀察。

　　羅振玉所刻“肇解”，其實(shí)也是一個(gè)介紹版本知識(shí)的好樣本。為此書寫字、雕版的，是湖北黃岡人陶子麟。他是當(dāng)時(shí)著名的刻工，刻書字體精美，自成風(fēng)格。這部“肇解”用的就是“陶體字”，熟悉近代版本史的人，據(jù)此一點(diǎn)即可判斷書為陶氏承刻，時(shí)間在清末民初，地點(diǎn)在其書鋪所在地武昌。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)散見于《宸翰樓叢書》中的文字資料，可考訂出此書更準(zhǔn)確的版本情況。

　　此書屬于所謂“影刻”，即照底本原樣描�？坛�。其描畫出的書葉破損情形、各處藏書印記，都與遼圖藏本相符，說(shuō)明后者即其底本。此本字體對(duì)原書并不忠實(shí)，但從一些細(xì)節(jié)上，仍可看出對(duì)原本的繼承。以殘葉上的字為例，第三行和第七行的兩個(gè)“寂”，兩本均為異體；第四行的“已”，均向左側(cè)傾斜。根據(jù)這些細(xì)節(jié)，即使遼圖藏本滅失，研究者也可大致推測(cè)出靈武殘葉與羅刻本之間有比較直接的聯(lián)系。

　　羅刻本序言題下刻“宋本”小印，故被稱為影宋本�，F(xiàn)在它的底本已影印入《續(xù)修四庫(kù)全書》，并無(wú)此印，印應(yīng)是羅振玉在刻書時(shí)加上的。遼圖、國(guó)圖及后來(lái)幾次國(guó)家級(jí)古籍鑒定編目均將此本定為明刻，宋本云云，只是前人的誤認(rèn)而已。

　　南圖藏“肇解”與遼圖、國(guó)圖藏本的關(guān)系，也可通過(guò)版面比對(duì)來(lái)研究。南圖本半頁(yè)十行，比國(guó)圖本多出一行，字體屬于印刷體而非手寫體，四周單邊，白口單魚尾。從字體到版式，兩本處處不同。但細(xì)心觀察，則會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的共同之處。如上述異體“寂”字，兩本一致；再如第七行“隱”字，右上部少一筆，兩本也一致；殘葉之外，卷下《會(huì)異第十一》“然則我即無(wú)為，無(wú)為即我；無(wú)為豈異，異自我耳”，上下“我”字均為正體，中間“我”字為異體（左半部寫法如“禾”字），兩本仍然一致。此類情況甚多，說(shuō)明南圖本也在翻刻遼圖、國(guó)圖本，但重新設(shè)計(jì)了字體、版式，觀其風(fēng)格約在明嘉靖、萬(wàn)歷之間。明僧憨山德清的年譜記萬(wàn)歷二年（1574）河?xùn)|陳姓太守曾刻《肇論中吳集解》，由他校閱（《憨山老人夢(mèng)游集》卷三十九，《續(xù)修四庫(kù)全書》第1378冊(cè)影印清順治十七年刻本，頁(yè)三二四），不知是否即為此本�！�

　　可見，雕版印書即使殘損得只剩一張紙片，只要上面有字，就可提供鑒定、研究版本的信息。運(yùn)用眼力觀察、對(duì)比，是版本鑒定的首要方法。

　　這一方法，其實(shí)質(zhì)是把版面上的文字和版式作為圖形來(lái)研究，尋找特征與其他本子對(duì)比，判斷它們的同異：找出完全相同的地方，確認(rèn)同一版本；排除似是而非的地方，區(qū)別相似版本；在不同版本之間尋找共同點(diǎn)，研究傳承關(guān)系。這些鑒定工作并不復(fù)雜，只求細(xì)心，也有一些技巧，如尋找斷版、缺筆等。

　　夸張點(diǎn)說(shuō)，只要擁有可資比較的本子，版本比對(duì)與玩報(bào)紙副刊上的“找不同”游戲并無(wú)本質(zhì)不同。如果要鑒定的書是孤本，或一時(shí)沒有他本可參，就不得不“觀風(fēng)望氣”，根據(jù)字體、版式、紙張?zhí)卣髯鞒醪酵茰y(cè)了。此時(shí)觀望的仍是版面文字圖形特征，基本方法還是比對(duì)，只不過(guò)比較對(duì)象由同一種書變?yōu)橥瑫r(shí)期、同類型的其他書，參照物或?yàn)閷?shí)物，或?yàn)閳D片，或?yàn)橛秤浽谛闹械膱D形印象。這需要有經(jīng)驗(yàn)積累，也是版本鑒定的難點(diǎn)所在，但是，在生活中有誰(shuí)不能記住熟人的音容笑貌呢？版本學(xué)家觀書，“吾猶人也”。



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