第一，選圖的原則。有三個方式：直接式。是所選用的圖片(與圖相關(guān)的資料)與本書內(nèi)容、主題直接相關(guān)。比如《美的歷程》，作者講到青銅時代的商代司母戊鼎時，就出現(xiàn)該青銅器的圖片，并標明圖號。
　　
　　間接式。是所用圖片(資料)不是直接對應(yīng)本書文字內(nèi)容和主題，而是與之間接關(guān)聯(lián)的。比如，《美的歷程》論及中國藝術(shù)的魏晉風度時，并未直接點出具體藝術(shù)家和代表作品。策劃編輯和設(shè)計者即選用了那個時代反映魏晉藝術(shù)風格的作品作為“呼應(yīng)”，增強了畫面感，實現(xiàn)了圖文書的“可視性”。雖然不是那么精確，但起到了渲染或烘托氣氛的作用。這種做法，也可以叫做“裝飾性”原則，即達到一種裝飾性效果。但是，這種方式不能用的太多。
　　
　　結(jié)合式。是靈活地運用直接與間接原則，追求一種既不受拘束又不是為圖文而圖文的效果。因為圖片資料是有局限性的，不是每一個文字內(nèi)容和主題都有豐富的圖片資料的，當遇到這種情況時，如果不去變通，圖文書的原定設(shè)計、編寫初衷就不能進行下去。用變通的辦法，做相應(yīng)的“鏈接”，路就通了。當然，這里要注意的是，不能濫用(過度使用)這種變通，因為一旦沒有直接性圖片資料，全部是或大量是間接性資料，雖然視覺效果有了，但缺少真實感、契合感，也就失去了動人和感染人的目的，變成“為圖文而圖文”的形式主義了。當照片、圖片資料來源在實際運作中比設(shè)想、計劃時困難，那么寧愿放棄原圖文書的方案，只做文字版。為圖文而圖文是危險的。
　　
　　第二，圖文位置關(guān)系原則。也即圖片資料與內(nèi)容指向的位置關(guān)系。主要是“接近式”和“距離式”。接近式。是圖的位置盡可能地在相關(guān)文字的附近。在視線范圍內(nèi)越近越容易出效果，直觀明了，省去尋找的苦惱。通常是圖片直接與內(nèi)容相關(guān)的，多使用此方法。距離式。是所用圖片與文字內(nèi)容保持一定的距離，不直接接近相關(guān)文字。這種方式多用在圖片資料不直接關(guān)聯(lián)文字內(nèi)容的情況。其優(yōu)點是文字的排版不受圖片的嚴格約束，圖與文保持一定空間距離，圖片可以在一個相對完好的位置出現(xiàn)，是一種圖片優(yōu)先的處理方法，達到圖文之間一種若即若離的空靈效果。其不足是，不適用直接配合文字內(nèi)容的情況。弄的不好，會造成讀者尋找“目標”的疲勞感。
　　
　　第三，整體性原則。是在處理圖文位置、圖片選用和具體設(shè)計中，要掌握構(gòu)圖和審美方面的和諧統(tǒng)一。就是說，無論使用什么樣的圖片，無論怎樣經(jīng)營位置，都要既考慮局部效果，更要從整體上把握。如果是照片為主的圖片，就要堅持這個主體風格，不要混亂，既有照片，又有美術(shù)作品，形式上雜而無章；如果選用對稱樣式，那么就在總體上堅持這個風格，不能一會兒是對稱式的，一會兒又是不對稱的。包括畫幅(圖片)的尺寸大小，即使是參差變化的，也不能對比過于強烈，太突兀。要追求和諧，在變化中有統(tǒng)一
　　
　　四、圖文書的靈魂
　　這個問題是技術(shù)、操作、方法諸要義之外的“叮囑”性文字，用意是想表達一個觀念，就是雖然所有的技術(shù)問題都解決了，但是，真正要做出一部好的優(yōu)秀的圖文書，真正要實現(xiàn)紙介出版在新媒介時代的獨立擔當，還是要體會下面的意思。當然不要有誤解，就是本文主要是寫給策劃編輯的，也涉及美術(shù)編輯和設(shè)計人員，設(shè)計的問題是自己業(yè)務(wù)的應(yīng)有之義。所謂不生誤解，是說用研究的角度，暫且把對設(shè)計師的要求和闡釋擱置一旁，而側(cè)重強調(diào)策劃和策劃編輯的意義及其要求，是在這樣的意義上，談?wù)搱D文書的靈魂問題的。因為這是一個空白或是薄弱環(huán)節(jié)，不是設(shè)計師的工作不重要。
　　
　　圖文書是有靈魂的，在這里主要的不是針對內(nèi)容而言的，因為內(nèi)容當然是一部書（作品）的靈魂。本文是研究裝幀設(shè)計問題的，在這個前提下，“靈魂”是指在一部圖文書的創(chuàng)意、設(shè)計和實施過程中的主旨、指令和設(shè)計要素等，是一部圖文書的主心骨。由誰主宰？
　　
　　有一個認識誤區(qū)，即圖文書主要是美術(shù)編輯即裝幀設(shè)計師的責任，把任務(wù)交給工作室、設(shè)計公司，或美編室就可以了。上述說法不錯，做法也不錯。因為由專業(yè)機構(gòu)和專業(yè)人士設(shè)計，的確，是圖文書操作的普遍和有效的方式。但絕不是這樣簡單。說法和做法只對了一半。對的一半是指圖文書有很高的美術(shù)、藝術(shù)含量。美術(shù)編輯、裝幀設(shè)計師的確應(yīng)當把握好專業(yè)的要求。而另一半更加重要，圖文書的主旨是文化，既然是文化，則美術(shù)、藝術(shù)性應(yīng)服從文化主旨。策劃編輯對全書總體負責，從創(chuàng)意的初始，就要對書的內(nèi)容和形式做出計劃和設(shè)計，包括圖片和版式的組織意向�？傊�，策劃人是圖文書指令的發(fā)出者，圖文書的靈魂由你（策劃人）主宰！一本圖文書應(yīng)該是什么樣子”?嚴格地說，第一個方案應(yīng)該是在策劃編輯的腦子里，而不是美術(shù)編輯或者設(shè)計公司。如果任由美編和設(shè)計公司來支配，你卻無所求無所知，那么這本圖文書最終成什么樣子就只有天知道了。所以一個圖文書的策劃方案里必須包括插圖的形式要求和圖片類型的要求，這一切已經(jīng)“觀念”地存在自己的意志里了（馬克思的原話，“應(yīng)當觀念地存在人的大腦里”）。
　　
　　當然，策劃編輯一定要與圖版設(shè)計人員很好地協(xié)調(diào)、配合，和諧與合理的模式應(yīng)當是：策劃人+設(shè)計人的既不放棄主宰，也不越俎代庖。這便是水平、策劃者的水平