改革開放以后，尤其是中國(guó)政府自1992年在全國(guó)全面實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)化開始全方位地滲透地生活的方方面面，與此同時(shí)，中央政府也要求各級(jí)政府加快行政體制改革步伐，精簡(jiǎn)人員提高效率，政府逐漸退出市場(chǎng)，避免直接參與微觀的市場(chǎng)活動(dòng)，而轉(zhuǎn)為扮演宏觀指導(dǎo)和公共服務(wù)者的角色。
　　國(guó)家政策支持下的民營(yíng)企業(yè)和個(gè)體企業(yè)、三資企業(yè)雨后春筍涌現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化步伐加快。奧運(yùn)會(huì)的舉辦、神七升空等以往翹首以盼十余年才出現(xiàn)的彰顯國(guó)際地位的大事，現(xiàn)在往往隔幾年就讓人興奮一回，甚至一年讓人興奮幾回。中國(guó)人開始感受到越來越多的民族自豪感，享受在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期的文化多元化和言論自由帶來的好處，并可以自由地追求生活方式。
　　經(jīng)濟(jì)的繁榮將帶來文化的繁榮，甚至?xí)�后來居上，曾被香港媒體視為“一夜之間崛起的城市”的深圳，同時(shí)也被譏諷為“文化沙漠”，但近年來深圳市政府開始大手筆投入巨資進(jìn)行“設(shè)計(jì)之都”等文化立市項(xiàng)目的建設(shè)。美國(guó)的紐約同為世界金融中心和藝術(shù)中心，表明藝術(shù)和商業(yè)并不矛盾，后者對(duì)前者的促進(jìn)，成為時(shí)下中國(guó)城市化運(yùn)動(dòng)中的一種潮流和特征，并被許多學(xué)者研究。
　　只有文化的繁榮，卻并不能天然地帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮。例如被稱為中華文化起源地的黃河，周邊的城市大多貧窮。這說明文化與商業(yè)是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于文化的追求不能讓自己陷入固執(zhí)和迷戀往昔的境地之中，而呈現(xiàn)出不為現(xiàn)代人接納的尷尬特征之中。以“老本”自豪、自認(rèn)“酒香不怕巷子深”的當(dāng)代人，也將自食其果，被社會(huì)淘汰。
　　“文化”如果作為民族、企業(yè)、或個(gè)人的追求方向，需要主動(dòng)出擊、抓住機(jī)遇，也需要與時(shí)俱進(jìn)，表現(xiàn)出現(xiàn)代特征，才是成功的“文化”。張藝謀在全世界人民面前，導(dǎo)演的2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，正是運(yùn)用了現(xiàn)代語(yǔ)言，去闡釋中國(guó)豐富、絢爛的傳統(tǒng)文化。他之所以率先走出國(guó)門，被視為國(guó)際化導(dǎo)演，正因其作品里的現(xiàn)代意識(shí)。從大面、籠統(tǒng)地說，批評(píng)者視張藝謀為迎合西方人“趣味”的代表人物，可是，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，本身就是復(fù)雜而且艱苦的，其批評(píng)者也未必能夠得其要領(lǐng)。
　　我們常常發(fā)現(xiàn)，“商業(yè)社會(huì)”要求公司人員成為“職業(yè)人”，強(qiáng)制要求他們表現(xiàn)出“敬業(yè)”“快速反應(yīng)”和“學(xué)習(xí)能力強(qiáng)”等特征出來。財(cái)經(jīng)作家梁鳳儀的成功，被一位評(píng)論者視為，在中國(guó)作家面對(duì)商業(yè)大潮全面侵蝕而困惑、退守自我，文字話語(yǔ)呈現(xiàn)“失語(yǔ)”狀態(tài)的一種出路。作為高產(chǎn)的作家，梁鳳儀自視為“九流作家”，但就是這位九流作家，靠著一支筆擁有千萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，擁有一間上市公司。其多部作品被拍成影視作品，在全球華人圈里深受矚目。請(qǐng)注意，梁鳳儀首先是港式敬業(yè)者的代表人物，她有個(gè)“守住生命線”的理論，即限定員工今天交付的工作，絕不允許待到明天，如果沒有完成等待員工的只有“自行加班”。她自己呢，卻強(qiáng)迫自己在美國(guó)出差期間，務(wù)必完成限定的寫作量，否則絕不回香港。而文化人大多喜歡幻想，本質(zhì)浪漫、隨性、追求自我的個(gè)性，不太喜歡約束。經(jīng)過職業(yè)化磨礪的文化人，如果能堅(jiān)持作品品格，會(huì)更為成熟和高產(chǎn)，這是毫無(wú)疑問的，最主要的是，不管是天才還是庸才，經(jīng)過職業(yè)訓(xùn)練后，都至少會(huì)較未受過職業(yè)訓(xùn)練者更為敬業(yè)，更懂得抓住機(jī)會(huì)的重要性。
　　另外，商業(yè)社會(huì)里成熟的商業(yè)模式，也將對(duì)包括文化藝術(shù)在內(nèi)的人才的培養(yǎng)起到至關(guān)重要作用。與深圳近在咫尺的香港，其文化特征并不表現(xiàn)為“厚重”，而表現(xiàn)出文藝人才培養(yǎng)的商業(yè)模式與國(guó)際接軌和言論自由環(huán)境下的靈動(dòng)和創(chuàng)意，僅就前者論，中國(guó)大陸人常常感慨，緣何香港一個(gè)彈丸之地，會(huì)出產(chǎn)那么多明星？香港的明星，整體的文化素養(yǎng)，很難跟國(guó)內(nèi)經(jīng)過正統(tǒng)的訓(xùn)練的文化藝術(shù)人才相比，但知名度卻往往高出很多。這里值得人們思考，這同樣說明了一個(gè)道理，文化和商業(yè)是相對(duì)獨(dú)立的，兩者只有互相滲透，才可以使才子被廣泛接受，使得有關(guān)機(jī)構(gòu)名利雙收。
　　 真正意義的文化藝術(shù)作品所追求的重重疊疊的意蘊(yùn)、反思和隱喻，在梁鳳儀的文字里鮮見的。與她不同的是，作家張承志的文字所追求的品格，達(dá)到了一種常人唯有望其項(xiàng)背的高度，其文字浸透血性、文明的隱喻，充滿自由的氣息，理想主義的大旗高高飄揚(yáng)，字里行間可燃盡生命的腐朽枯葉。在筆者看來在中國(guó)鮮有能逾越張承志文字品格之人。但張承志為了“成全”他的“文學(xué)追求”，不愿意“墮落”，全然退出公職，以稿費(fèi)為生[注1]，這種處世態(tài)度在中國(guó)幾人可效仿？因?yàn)槊襟w記者常誤讀其講話，他對(duì)媒體時(shí)而不友好，甚至“摔電話”[注2]，這種態(tài)度在商界幾人敢效仿？在商界得罪客戶，尤其是大客戶，意味著什么？在中國(guó)，絕大多數(shù)的人都是如履薄冰，生存下去再談文化追求，尤其是商界的高管尤其如此。即便企業(yè)輝煌，在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，類似華爾街般，一夜間五大投行“質(zhì)變”的個(gè)案[注3]，就如同懸在職場(chǎng)中人頭頂?shù)乃拱瓦_(dá)克之劍，一刻不敢松懈。