6.關(guān)于《宣言》關(guān)鍵詞überliefert的譯文選擇

  　  俞吾金對《宣言》中“überliefert”一詞的翻譯提出了自己的看法，認為把《宣言》第二章關(guān)于“兩個決裂”（即共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂）一段話中的德文詞überliefert譯為“傳統(tǒng)的”是不妥當?shù)�，是對馬克思思想的曲解，這種曲解給社會和文化的發(fā)展造成了嚴重的后果。正確的譯法應是“流傳下來的”。原中央編譯局局長宋書聲等對此進行了反駁，指出：首先，從文字上進行考證，德文überliefert是動詞überliefern的過去分詞，起形容詞的作用，一般應翻譯為“傳統(tǒng)的”；其次，從其他外文版本譯法看，1888年的英文版、1885年的法文版以及西班牙文版、意大利文版、羅馬尼亞文版、波蘭文版等等，都是譯為“傳統(tǒng)的”；最后，從中文角度看，所謂“傳統(tǒng)的東西”不就是世代相傳的東西嗎？

  　  7.對《宣言》主要觀點之“階級和階級斗爭”觀點的解讀

　    程金良對《宣言》關(guān)于階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力問題進行了解讀。作者認為，理解這個問題的關(guān)鍵在于對什么是階級、什么是階級斗爭的理解。一方面，階級存在是合理性與不合理性的統(tǒng)一；另一方面，階級斗爭和階級存在是統(tǒng)一的。無產(chǎn)階級專政并沒有從真正意義上消滅階級和階級統(tǒng)治。無產(chǎn)階級的國際主義就是全世界的大發(fā)展。孟全生從當代資本主義社會階級結(jié)構(gòu)的變化來解讀《宣言》對無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級的論斷是否正確。文章首先分析了當代資本主義社會階級結(jié)構(gòu)的變化及其特點；接著指出這種階級結(jié)構(gòu)的變化，不能否定《宣言》關(guān)于資本主義的四個基本結(jié)論；文章最后闡述了《宣言》關(guān)于社會階級結(jié)構(gòu)的論述所面臨的挑戰(zhàn)與發(fā)展機遇。

　    8.對“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的解讀

　    胡文建認為，這句話的重要地位和重要意義在于：馬克思和恩格斯以這句話開宗明義地向全世界宣布了共產(chǎn)黨人的最高的理想追求、最終的奮斗目標，同時科學地、概括地指明了社會主義和共產(chǎn)主義是什么，社會主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)是什么。史家亮從馬克思主義人學角度對這句話展開研究，指出：每個人的自由發(fā)展應該為一切人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件；一切人的自由發(fā)展不能忽視每個人的自由發(fā)展；每個人和一切人實際就是共同體概念的兩面觀，共同體由每個人組成，每個人是共同體的組成部分。葉汝賢認為，這句話是《宣言》關(guān)于未來社會的核心命題，是馬克思恩格斯終生為之探索和在實踐上為之奮斗不息的主題，遺憾的是，長期以來，人們對它不重視，也不理解。事實上，這個命題正確解決了人類社會與歷史發(fā)展中所包含的最基本的四重關(guān)系（矛盾）：一是個人與共同體的關(guān)系；二是個人與個人的關(guān)系；三是每個人與一切人的關(guān)系；四是一國之內(nèi)的每個人同全世界范圍內(nèi)的每個人的關(guān)系。文章還對“每個人的自由發(fā)展”的可能性進行了解讀，進而提出在社會主義建設(shè)進程中，應當堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀的重要意義。

    　9.對《宣言》主要觀點之“兩個必然”的解讀

   　 張國勝、王國平認為，要深入領(lǐng)會“兩個必然”（即“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”）的精神，必須弄清楚“兩個必然”及其相關(guān)理論的真正歷史坐標。在此基礎(chǔ)上，作者就“兩個必然”還管不管用提出了自己的看法：第一，戰(zhàn)后發(fā)達資本主義國家的新變化沒有改變資本主義必然滅亡的命運；第二，低潮中的社會主義不會改變社會主義必然勝利的趨勢。因此，必須堅定共產(chǎn)主義信念。郭榮華結(jié)合社會主義的前途命運，對“兩個必然”理論進行再思考，認為盡管“兩個必然”理論在論證時有兩個估計不足的缺陷，但其基本原理并未過時，其真理光輝永存。

   　 10.關(guān)于《宣言》與馬克思主義中國化理論成果的關(guān)系

    　羅燕明系統(tǒng)論述了《宣言》與中國的三次結(jié)合。他指出，《宣言》的思想與中國實際發(fā)生過三次結(jié)合。第一次結(jié)合發(fā)生在建黨前后，表現(xiàn)為《宣言》的價值觀與救亡圖存運動的結(jié)合。第二次結(jié)合發(fā)生在建黨以后的民主主義革命時期，表現(xiàn)為《宣言》的階級斗爭理論與中國革命實際的結(jié)合。毛澤東運用“階級斗爭”觀點分析中國革命狀況，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，實現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的第一次飛躍。第三次結(jié)合發(fā)生在社會主義建設(shè)時期，表現(xiàn)為生產(chǎn)力觀點與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際的結(jié)合。這次結(jié)合完成了歷史主題的轉(zhuǎn)換，使經(jīng)濟建設(shè)取代階級斗爭成為我們一切工作的中心，在此基礎(chǔ)上形成了鄧小平理論，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍。石仲泉系統(tǒng)梳理了《宣言》與中國化馬克思主義理論成果之間的關(guān)系，深刻闡述了馬克思主義的傳脈關(guān)系。

  　  （作者為中共中央編譯局博士后、湖南工業(yè)大學文學與新聞傳播學院院長、教授）