【CPP114】訊：2008年中國(guó)首屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，演員模擬活字印刷術(shù)的字模，上下起舞,在古人箴言的吟誦聲中，一個(gè)醒目的“和”字凸顯出來(lái)。這個(gè)節(jié)目得到了海內(nèi)外觀(guān)眾的一致認(rèn)可和高度稱(chēng)贊。

　　自那以后，中國(guó)活字印刷術(shù)就一直在人們的腦海中久久不被抹去。2010年上海世博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，木活字印刷術(shù)再次展示著海內(nèi)外觀(guān)眾面前，成為一道古老而優(yōu)美的風(fēng)景線(xiàn)。前不久2010“中國(guó)夢(mèng)踐行者致敬盛典”在向七位中國(guó)夢(mèng)踐行者致敬的同時(shí)，也安排了九個(gè)頗具特色的節(jié)目，其中開(kāi)場(chǎng)舞《有朋自遠(yuǎn)方來(lái)》中，活字印刷又在舞蹈間氣勢(shì)恢弘。

　　活字印刷術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一。活字印刷不僅向東方傳播，也遠(yuǎn)播西方各國(guó)。中古時(shí)期的中國(guó)和西方經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，活字印刷也通過(guò)絲綢之路逐步傳到歐洲。德國(guó)人約翰•古登堡用鉛錫合金制作拉丁文活字，于15世紀(jì)中期印制了《四十二行圣經(jīng)》，對(duì)活字印刷的發(fā)展和在歐洲的傳播作出了杰出貢獻(xiàn)。國(guó)際學(xué)術(shù)界不乏真知灼見(jiàn)的科技史專(zhuān)家，他們承認(rèn)和尊重中國(guó)對(duì)活字印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)。西班牙著名作家門(mén)多薩16世紀(jì)出版的《中華大帝國(guó)志》中明確提出古登堡的活字印刷術(shù)是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)傳入德國(guó)的。著名科技史專(zhuān)家李約瑟也充分肯定了中國(guó)活字印刷術(shù)對(duì)古登堡的啟發(fā)和影響。后來(lái)歐洲使用機(jī)械鑄字和印刷，大大提高了活字印刷效率，使活字印刷進(jìn)入一個(gè)新的階段。

　　19世紀(jì)40年代前后，隨著西方的石印、鉛印輸入我國(guó)，古老的雕版與木活字印刷逐漸淘汰、消失。目前，國(guó)內(nèi)許多城市和單位都建立了印刷博物館，如北京印刷學(xué)院的“中國(guó)印刷博物館”，上海理工大學(xué)出版印刷學(xué)院的“上海印刷博物館”；2005年，揚(yáng)州又建立了“揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館”。近來(lái)，諸多委員建議正準(zhǔn)備在畢昇故鄉(xiāng)湖北英山建立一所“活字印刷博物館”。

　　魯迅先生曾說(shuō)：“越是民族的，越是世界的。”今天，木活字印刷術(shù)在今天電子、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顯然有點(diǎn)格格不入，但是其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值卻無(wú)法掩蓋。但目前木活字印刷術(shù)卻也在面臨著失傳的危險(xiǎn)。

　　我們現(xiàn)在日常的生活當(dāng)中，幾乎看不到木活字印刷。不過(guò)，據(jù)媒體報(bào)道，浙江的瑞安、安徽祁門(mén)縣等地都已發(fā)現(xiàn)還在使用的活態(tài)木活字，而且它們也都是用來(lái)印制族譜。福建省寧化縣每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)每個(gè)姓氏都在修族譜，村里人通過(guò)親朋四處尋找會(huì)用木活字印刷族譜的藝匠。但木活字印刷術(shù)也僅僅限于修改族譜，近兩年由于需求量減少，木活字印刷在當(dāng)?shù)鼗�本沒(méi)有什么手藝活可做。而整個(gè)寧化縣目前會(huì)木活字印刷手藝的作坊僅有六七家。木活字印刷技藝面臨著失傳的危險(xiǎn)。

　　揚(yáng)州是中國(guó)雕版印刷術(shù)的發(fā)源地，是國(guó)內(nèi)惟一保存古老雕版印刷工藝的城市。目前，唯有揚(yáng)州保存著雕版印刷的全套工藝，揚(yáng)州廣陵書(shū)社藏有近30萬(wàn)片明清以來(lái)的古籍版片，并采用雕版印刷出版了大量的古籍線(xiàn)裝書(shū)籍，成為全國(guó)最大的線(xiàn)裝書(shū)加工基地。目前該社傳承恢復(fù)了木活字、泥活字、錫活字和銅活字印刷技藝，采用活字制作工藝生產(chǎn)線(xiàn)裝書(shū)在國(guó)內(nèi)沒(méi)有第二家單位。但隨著現(xiàn)代激光照排技術(shù)的興起，活字印刷的“市場(chǎng)空間”越來(lái)越小。因此，恢復(fù)、再現(xiàn)、保護(hù)這一中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，刻不容緩。揚(yáng)州雕版印刷雖已成立了博物館，但雕版工藝仍面臨后繼乏人的窘?jīng)r。

　　中華之大，民族眾多，由此而發(fā)展的起來(lái)的傳統(tǒng)文化異彩紛呈，活字印刷正是眾多中華民族眾多瑰寶中之一。當(dāng)我們的“活字印刷術(shù)”被計(jì)算機(jī)膠印所替代的時(shí)候，我們的印刷教科書(shū)在講印刷術(shù)的發(fā)展史時(shí)，自然會(huì)講到“活字印刷術(shù)”吧？那么“活字印刷術(shù)”這門(mén)我國(guó)傳統(tǒng)文化中值得驕傲的“科技文化”是否是滅絕了還是繼承并發(fā)展了呢？

　　國(guó)際文化正處在融合之中，我們做任何事不能獨(dú)立于世界之外，不能抱著傳統(tǒng)觀(guān)念不放陷入守舊的境地，也不能為了保護(hù)老祖宗留下的遺產(chǎn)而關(guān)門(mén)修煉。對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，對(duì)于保護(hù)和傳承的理解，必須以科學(xué)的態(tài)度，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，正確理解好保護(hù)與轉(zhuǎn)型、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，樹(shù)立的正確的傳統(tǒng)文化發(fā)展保護(hù)觀(guān)，也是一種對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)責(zé)的態(tài)度。正如寧化一位從事活字印刷多年的老先生就說(shuō)，如果人們觀(guān)念改變，不再用木活字編印，自己會(huì)“新老結(jié)合”，用電腦技術(shù)修族譜，制圖制版則仍照傳統(tǒng)的方法。

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