【CPP114】訊：由于國際交往，國際貿(mào)易的急劇增加，國際對話也與日俱增，這樣的發(fā)展，促進(jìn)了國際視覺語言的形成，使國際主義設(shè)計成為不可阻擋的潮流。從亞洲到拉丁美洲，從北美到歐洲，無論是在紐約，洛杉磯還是在東京、香港、布宜諾斯艾利斯，特拉維夫還是慕尼黑，北京還是法蘭克福，全世界視覺語言，無論是書籍裝幀、廣告、海報、交通標(biāo)志和交通圖，以至到電腦網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計上日益趨同。因為人類溝通的需求，國家對話的頻繁，造成了視覺傳達(dá)的同一要求，國際主義設(shè)計在很長一個時期里似乎成為唯一的基本設(shè)計方式，而且國際主義設(shè)計不僅在書籍裝幀、平面設(shè)計上成為無法擺脫的主要設(shè)計方式，在建筑設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計，乃至到藝術(shù)上，也成為不得不沿用的主要的、基本的方式。

    
　　視覺傳達(dá)設(shè)計上的刻板，高功能化、理性化是不可阻擋的發(fā)展趨勢和方向，這一點是無可置疑的。設(shè)計同時是民族文化的組成部分，這種國際主義的壟斷性發(fā)展，自然造成民族性的削弱，乃至民族特征逐步消失。有一些設(shè)計家開始關(guān)切設(shè)計的個性，設(shè)計的民族特征，這個問題，貫穿了從60年代到現(xiàn)在為止的整個裝幀設(shè)計的發(fā)展過程。

    
　　1966年，德國平面設(shè)計家奧拉夫·盧(olafleu)曾經(jīng)在一篇文章中提到：德國的設(shè)計已經(jīng)沒有任何民族性了。他指出：雖然有些人對于這個發(fā)展是非常喜歡和高興的，但是并非人人如此，很多設(shè)計家對此是擔(dān)心的。他還指出，有相當(dāng)一個時期，壟斷德國的裝幀設(shè)計的是瑞士發(fā)展起來的國際主義平面設(shè)計風(fēng)格(theinternationaltypographicstyle)和美國的平面設(shè)計風(fēng)格，而這種情況，不僅僅發(fā)生在德同，在全世界各個國家都有不同的發(fā)展。

    
　　80年代以來，裝幀設(shè)計界和其他設(shè)計界一樣，受到新的媒介、新的設(shè)計技術(shù)的挑戰(zhàn)，從而發(fā)生了急劇的變化，這個刺激因素就是電腦技術(shù)的發(fā)展并迅速地進(jìn)入設(shè)計過程，日益取代了從前的手工式的勞動。

   
　　 除此以外，其他電子技術(shù)的發(fā)展也使設(shè)計發(fā)生了很大的變化，比如傳真機(jī)的廣泛運(yùn)用，電視技術(shù)的全球化和新的全球電視頻道，電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子郵件，長途電話的普及，手提電話的廣泛運(yùn)用等等，這些技術(shù)使原來相距很遠(yuǎn)的地方變成近在咫尺的方寸距離，信息技術(shù)把世界日益變成一個馬謝·麥克盧漢(marshallmcluhan)所稱的“地球村(globalvillage)”。這種技術(shù)的發(fā)展，一方面刺激了國際主義設(shè)計的壟斷性發(fā)展，同時也促進(jìn)了各個國家和各個民族的設(shè)計文化的綜合和混合，東方和西方的、南部和北部的設(shè)計文化一樣，通過這個地球村的頻繁密切的交往，日益得到交融，因此，國際主義的趨勢之下，其實也潛伏了民族文化發(fā)展的可能性和機(jī)會。

    
　　這種情況，自然造成設(shè)計上一方面國際主義化，而另外一方面又多元化地發(fā)展。設(shè)計在新的交流前提下出現(xiàn)了統(tǒng)一中的變化，產(chǎn)生了設(shè)計在基本視覺傳達(dá)良好的情況下的多元化發(fā)展局面，個人風(fēng)格的發(fā)展并沒有因為國際交流的增加而減弱或者消失，而是在新的情況下以新的面貌得到發(fā)展。

    
　　通過上文對設(shè)計師運(yùn)用設(shè)計語言與讀者進(jìn)行直接或間接的交流的論述，我們可以體會到設(shè)計師在這整個過程中起著決定性的作用。設(shè)計師通過對設(shè)計語言顯性意義與隱性意義的研究，實現(xiàn)傳達(dá)某種即定的意義而創(chuàng)造審美的信息空間并依靠其語言本身的原創(chuàng)性而完成自我的實現(xiàn)，實現(xiàn)審美主體對設(shè)計信息和審美空間嘗試解釋的力量。