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“后紅色經(jīng)典”與商業(yè)愛(ài)國(guó)主義

2011-07-04 10:06 來(lái)源：華商報(bào) 責(zé)編：王岑

摘要：: 近日，國(guó)內(nèi)知名報(bào)告文學(xué)作家何建偉的新作《忠誠(chéng)與背叛》由重慶出版社推出。圖書(shū)尚在印刷車(chē)間印制，國(guó)內(nèi)媒體便給予了大尺度的新聞關(guān)注。該書(shū)以報(bào)告文學(xué)的形式重構(gòu)了紅色經(jīng)典小說(shuō)《紅巖》的素材，“直實(shí)的紅巖”因而成為媒體對(duì)該書(shū)進(jìn)行敘事的焦點(diǎn)。透過(guò)這個(gè)文化焦點(diǎn)，我們可以再次看到“紅色經(jīng)典熱”在這個(gè)時(shí)代的魅影。

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小C專訪｜正博總經(jīng)理范

小C專訪·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：近日，國(guó)內(nèi)知名報(bào)告文學(xué)作家何建偉的新作《忠誠(chéng)與背叛》由重慶出版社推出。圖書(shū)尚在印刷車(chē)間印制，國(guó)內(nèi)媒體便給予了大尺度的新聞關(guān)注。該書(shū)以報(bào)告文學(xué)的形式重構(gòu)了紅色經(jīng)典小說(shuō)《紅巖》的素材，“直實(shí)的紅巖”因而成為媒體對(duì)該書(shū)進(jìn)行敘事的焦點(diǎn)。透過(guò)這個(gè)文化焦點(diǎn)，我們可以再次看到“紅色經(jīng)典熱”在這個(gè)時(shí)代的魅影。

　　商業(yè)語(yǔ)境中的“紅色經(jīng)典”

　　“紅色經(jīng)典”的稱謂最初出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)八十年代。作為一種后文革時(shí)代的話語(yǔ)，它起初只是用來(lái)指代文革時(shí)期的革命樣板戲。九十年代以后，這一概念的內(nèi)涵獲得了擴(kuò)張，泛化推廣到用于指稱在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。因此，廣義上的紅色經(jīng)典包括了建國(guó)前的解放區(qū)文藝、建國(guó)后的“十七年文藝”（1949-1966）和文革時(shí)期的革命樣板戲。

　　作為一種文化事實(shí)，“紅色經(jīng)典”在特定時(shí)期成為中國(guó)人的“絕對(duì)文藝”。八十年代之后，在搖滾樂(lè)和“新時(shí)期文學(xué)”的顛覆下，“紅色經(jīng)典”開(kāi)始退燒。一種普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“紅色經(jīng)典”與“商業(yè)話語(yǔ)”相互排斥，是“紅色經(jīng)典”在中國(guó)市場(chǎng)社會(huì)中退出“絕對(duì)文藝”地位的結(jié)構(gòu)性因素。然而吊詭的是，上世紀(jì)九十年代以來(lái)，紅色經(jīng)典在中國(guó)市場(chǎng)社會(huì)中開(kāi)始出現(xiàn)復(fù)興跡象。進(jìn)入零年代（2000-2010）以后，這種復(fù)興呈蓬勃態(tài)勢(shì)。僅從2002到2004兩年間，就有40部“紅色經(jīng)典”電視劇列入規(guī)劃批準(zhǔn)立項(xiàng)，共約850集。

　　但是在九十年代和零年代的商業(yè)語(yǔ)境下，最初意義上的“紅色經(jīng)典”已時(shí)過(guò)境遷。作為一種歷史資源和文化遺產(chǎn)，它只有被納入消費(fèi)與再生產(chǎn)的社會(huì)程序中，才有可能在這個(gè)時(shí)代再次隆重登場(chǎng)。我們不妨將“紅色經(jīng)典”所經(jīng)歷的這個(gè)歷史時(shí)段稱為“后紅色經(jīng)典”時(shí)代。“后紅色經(jīng)典”時(shí)代的“紅色”已成一種記憶，不可能是一種現(xiàn)實(shí)。我們也不可能活在“紅色經(jīng)典”時(shí)代，充其量只能用“紅色經(jīng)典”的記憶遺產(chǎn)來(lái)修飾我們的現(xiàn)實(shí)。與這種歷史變遷相對(duì)應(yīng)的是，“紅色”的象征意義也發(fā)生了從“革命主義”到“愛(ài)國(guó)主義”的轉(zhuǎn)變。

　　“后紅色經(jīng)典”的商業(yè)技法

　　商業(yè)與愛(ài)國(guó)主義的情投意合正是“后紅色經(jīng)典”時(shí)代的核心秘密。2009年，以《建國(guó)大業(yè)》為代表的一批“后紅色經(jīng)典”影視作品的扎堆式上映，前所未有地顯示了商業(yè)愛(ài)國(guó)主義的巨大能量。《建國(guó)大業(yè)》在內(nèi)地上演三天半，其票房便已沖破億元�！督▏�(guó)大業(yè)》的大口吸金引發(fā)了全民的貨幣尖叫，也刺激了導(dǎo)演韓三平的神經(jīng)。于是，《建國(guó)偉業(yè)》如法炮制，同樣獲得了成功。

　　媒體人士普遍認(rèn)為，《建國(guó)大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》大獲成功取決于兩個(gè)因素：一是超常規(guī)模的明星陣容，兩部電影均有一百七十多位一線華人明星華麗登場(chǎng)，從而制造了“史上最牛獻(xiàn)禮大片”的噱頭；二是在影片中全面導(dǎo)入好萊塢商業(yè)大片的技法，從而開(kāi)啟了中國(guó)愛(ài)國(guó)主義影片的新時(shí)代。以上兩點(diǎn)實(shí)際上有著內(nèi)在的包含關(guān)系：打造超常明星陣容往往也是好萊塢技法的一部分。這樣，焦點(diǎn)就在于：好萊塢技法是如何制造出一部驚艷大眾的愛(ài)國(guó)主義電影的？

　　傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義電影，共享著如下一些特征：謹(jǐn)慎的敘事、嚴(yán)肅的說(shuō)教和單向度的價(jià)值表述。而《建國(guó)大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》在堅(jiān)守傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義電影的主旋律的同時(shí)，大大突破了傳統(tǒng)技法，在“觀賞性”和“故事性”上下了大工夫。如周恩來(lái)發(fā)火、遇到敵機(jī)轟炸酣然大睡等細(xì)節(jié)，都不是傳統(tǒng)主旋律電影的表現(xiàn)風(fēng)格；再加上華麗的明星陣容和震撼的聲光電效果，從而集成了一部成功商業(yè)大片的基本要素。

　　“主旋律+好萊塢技法”開(kāi)啟了中國(guó)愛(ài)國(guó)主義電影的新紀(jì)元。媒體人士說(shuō)得好，《建國(guó)大業(yè)》“注定要在中國(guó)電影史上留下非同凡響的一筆”。這并不是偏頗的判斷。從《建國(guó)大業(yè)》到《建黨偉業(yè)》，它們票房業(yè)績(jī)預(yù)示著一種新的愛(ài)國(guó)主義電影運(yùn)作模式在中國(guó)試驗(yàn)成功了。我稱這樣的愛(ài)國(guó)主義為“商業(yè)愛(ài)國(guó)主義”——一種由當(dāng)代貨幣哲學(xué)主導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義。