王寶生也認(rèn)為電子書無法完全取代紙質(zhì)書，他說：“出版業(yè)確實是夕陽產(chǎn)業(yè)，但是它不會消失，最起碼一兩代人中不會消失。在中國這個有悠久的印刷[百科 微博]史的國家里，紙質(zhì)書所蘊含的文化內(nèi)容，所培養(yǎng)成的文化習(xí)慣并不容易消失。而且，一個小孩子可以在電腦上獲得知識，但不可能讓他在電腦上完成文化和藝術(shù)的啟蒙，電子屏幕培養(yǎng)不出來作家，也培養(yǎng)不出來畫家、書法家。”

　　眷戀來自于習(xí)慣

　　不過，現(xiàn)實的局面是，電子書的便宜、方便和快捷，正在被更多的年輕人所接受，紙質(zhì)書還有那么大的魅力嗎？

　　著名學(xué)者喻國明說：“隨著技術(shù)的發(fā)展，普通書承載知識和信息的功能，電子書是可以擔(dān)當(dāng)?shù)模�而且，電子閱讀越來越方便，拿在手里，躺在床上同樣可以讀，不再需要坐在電腦前才能閱讀。”

　　人們對于紙質(zhì)書的眷戀，并非是紙質(zhì)書多么不可替代，而是閱讀習(xí)慣使然。喻國明說：“任何一種媒介都有慣性，一旦習(xí)慣，就不容易改變�，F(xiàn)在年紀(jì)比較大的人，都是從讀紙質(zhì)書開始，而看電腦，更多給人一種很正式的、工作的感覺。我想，推崇紙質(zhì)書而不習(xí)慣電子閱讀的人，大都是45歲以上的。年輕人很少有不習(xí)慣電子閱讀的，而更年輕的一代，從小在電子閱讀中長大，他們以后不會有和電子閱讀的隔膜，就如同我們讀紙質(zhì)書一樣自然而然。”

　　至于說紙質(zhì)書和電子書給人的感覺不同，喻國明說：“不同的介質(zhì)、不同的方式對人的大腦的刺激不同，這也是正在研究的問題。測試證明，紙和電子屏幕刺激大腦的部位不同，電子屏幕更多是情緒、感性上的刺激，而紙張則更多是邏輯和理性上的。目前來說，這些研究正在進行中，更多、更準(zhǔn)確的結(jié)果還需要時間。至于說電子閱讀讓人浮躁，其實并非如此，讓人浮躁不能沉靜、不能深入思考的是信息的繁榮，不是電子技術(shù)的問題，同樣的信息量，紙媒也一樣會浮躁。我們研究的也是同樣的內(nèi)容在不同介質(zhì)上對人的刺激不同，這和信息的有限無限不是一回事。”

　　紙質(zhì)書將成藝術(shù)品

　　隨著電子書在社會越來越普及，紙質(zhì)書會消失嗎？這可能是多數(shù)眷戀紙質(zhì)書的人所共同擔(dān)憂的。

　　哲夫說：“人類的歷史是用紙張來記錄的，任何電子產(chǎn)品都無法代替。我也常常上網(wǎng)，但更多是看一些新聞、讀一些資料性的東西，如果是閱讀經(jīng)典作品，一定會讀紙質(zhì)書。紙質(zhì)書承載的是文化和文明，當(dāng)整個世界紙質(zhì)書消失的時候，人類的文化和文明可能也將隨之消失。”

　　作為出版人，王寶生認(rèn)為紙質(zhì)書不太可能會消失，他說：“會沒落，但不會消失，未來可能是紙質(zhì)書和電子書并行的時代。電子書承擔(dān)了更多信息傳播的功能，而紙質(zhì)書則更偏向于藝術(shù)的、審美的價值，那個時候，捧一本書讀，可能成為一件高雅的事情，而不僅僅是為了獲得知識。它帶給人的，是另外一種精神上的滿足，你有一柜子的藏書，與電子書相比，這是完全不同的感覺。”

　　喻國明也認(rèn)為，紙質(zhì)書在未來，可能要更偏向于它的附加價值，他說：“在電子時代，紙質(zhì)書要尋找新的生存方式，它會越來越注重于精神、文化、歷史等方面的附加價值，不僅僅是信息的承載者，而是帶給人文化的感覺、歷史的思考。”

　　毛邊書挽救了什么

　　不過，這種附加價值顯然不光是賣得貴，比如毛邊書，少量的時候是一種雅趣，但當(dāng)它成為一種商品時，必然會味道全失。

　　哲夫說：“如果以為毛邊書的流行是紙質(zhì)書價值仍在的體現(xiàn)，那恰恰錯了，它只是一個商業(yè)行為。原本是一種享受和優(yōu)雅的文化行為，但現(xiàn)在它只是一種逐利的方法，追求的是文化之外的目的，和閱讀和文化無關(guān)，它既不是紙質(zhì)書價值的表現(xiàn)，也不能挽救紙質(zhì)書的命運，恐怕更多是紙質(zhì)書沒落的一曲挽歌。這是今天這個畸形的商業(yè)社會所帶來的結(jié)果，一些原本高雅的東西被褻瀆，這是一種悲哀。”

　　原本是為了讀書的樂趣，卻變成商業(yè)的行為，王寶生說：“毛邊書更適合一些雜記、小品，個性化明顯的作品，并非所有的書都適合，而且應(yīng)該是極少量的，這才有意義，也是本身便有的特點。如果把它變成商業(yè)模式，本來的好事情也就沒有價值了。”


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