包裝的內(nèi)容太豐富，人可以包裝，企業(yè)可以包裝，藝術(shù)可以包裝，凡是物品都可以包裝。只是人要包裝得出類，企業(yè)要包裝得拔萃，藝術(shù)要包裝得使之不朽，必得有高招的技巧。

    古代包裝“素面朝天”

    商品的包裝藝術(shù)可謂歷史久遠，我國古代就非常重視這項藝術(shù)，并取得很高的成就。只是當初在形成與內(nèi)容孰重孰輕的選擇上失了偏繆，走向極端，結(jié)果很是意外。于是，便有了“買櫝還珠”的故事。千百年來，這項喧賓奪主的包裝藝術(shù)一向被我們當作笑談，而沒被商家好好留意。而“人靠衣裝，佛靠金裝”的理念又沒引起商賈的足夠重視，乃至我們的國貨在很長的一段歷史時期大多以“清水芙蓉”的姿態(tài)、“素面朝天”地進行交易，其經(jīng)濟損失實難以價值論。

    斗轉(zhuǎn)星移，假如我們從不同的歷史時期粗略的瀏覽一下古代的包裝樣品，再與現(xiàn)代的包裝技巧作一番比較的話，就更能顯示出我們“青取之于藍”的成就感。

    要把自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下的產(chǎn)品包裝拿出來放在現(xiàn)在的商品包裝中一塊相提并論，實在有點難于啟齒。雖然那時也不乏黃絹細裹、紅綾緊纏的物件，“革匱十重，緹巾什襲”的錦匣，多見于皇宮相府，朱宅豪門用于收藏珍寶古玩的，要么束之高閣，要么密寶深藏，不能代表以交換為目的的實際意義上的商品包裝。自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下的生產(chǎn)關(guān)系決定了私人占有制的產(chǎn)品盡量遠避生產(chǎn)社會化的集體勞動給產(chǎn)品帶來附加值的，“粑鋪幫米鋪賺錢”的買賣誰也不屑去做。因此，那時的產(chǎn)品基本上是赤膊上市的，稻草、麻皮、荷葉、菜葉……凡是能夠利用包載物品的自然物都是原始的包裝樣品，產(chǎn)品不帶任何附加值與包裝物完全分離；包裝的功能僅僅表現(xiàn)在包裝物品方便攜帶上，很難窺出利用包裝的功能達到促銷目的的技巧特征。

    商品使包裝發(fā)展

    進入商品經(jīng)濟時期，商品的包裝技巧才有了長足的進展。包裝材料也從過去的自然物演化到木箱、鐵盒、紙箱、紙盒等專門用于包裝商品的附屬產(chǎn)品。雖然一般的副食雜質(zhì)的包裝仍然是以廢書廢報為主，但技巧有了講究。雜貨店出售的貨物大都包扎得棱角方圓，煞是好看；不少用鐵筒、木匣、錦盒裝盛的日用百貨，也很乖巧。并且很顯然的注意到了包裝美化商品的功能，因此木箱紙盒上也往往飄著紅綢綠緞的腰帶。圖案與色彩的運用該是那時美化商品的主要藝術(shù)特征。雖然在色彩的運用上不怎么講究、不怎么調(diào)和，大體上是我們本民族所喜愛的熱鬧喜慶之色，但卻搶眼的是，圖案也不都是信手涂物。中秋月餅包裝上的嫦娥奔月，就差一點奔向了主題。盡管那時的包裝技巧粗俗簡陋，包裝的諸多功能明顯地挖掘不夠，但初步認識了商品包裝在保護商品、美化商品、宣傳商品、促進商品銷售的作用，并為后來包裝藝術(shù)的發(fā)展拓寬了思路，指明了方向。

    然而，這一明確的藝術(shù)發(fā)展方向卻不被計劃經(jīng)濟時期的商家所理睬。那時的包裝除了在材料上有些微小變化（塑料薄膜、粗布的利用大大地降低了包裝的成本）以外，在功能與技巧方面完全停滯了，甚至脫離了包裝藝術(shù)的軌跡。當然話又說回來，當一切商品需要計劃供應且供求矛盾仍在不斷深化的情況下，當日用必需品極度匱乏，而我們翹首以盼的商品是極其有限又很難滿足需要的情況下，我們是無意于商品的包裝是否精美的。正如救災的物資是無需廠商格外費心包裝是否漂亮一樣。所以，那時的包裝功能再明了不過：裝載商品，方便運輸。至于紙箱上印一只酒杯，再附上一句：“玻璃易碎，小心輕放”或是兩根枯骨架著一個骷髏，一旁注明：“劇毒藥品，小心觸摸”等等，旨在警示包裝里的商品屬于哪類的物質(zhì)。就是這種簡單的提示，也足以證明包裝的功能非同尋常，有了這種提示，我們才不至于把麻袋上印有“中糧”的物資和兩根枯骨架著一個骷髏的物品混在一起。那時的包裝完全摒棄了所有的促銷功能，包裝的性質(zhì)暴露出最原始、最本質(zhì)的狀態(tài)。

    現(xiàn)代包裝“不可同日而語”

    接下來看看現(xiàn)在的包裝藝術(shù)，也許我們會對“不可同日而語”有更深的認識。

    漫步市場，撲面而來的是一派斑斕世界，令人眼花繚亂，目不暇接，我們很難從這濃墨重彩、千姿百態(tài)、風格各異的商品包裝窺見商品的具體內(nèi)容，非得通過包裝上的圖案文字方能了解所需商品的功能，這便是現(xiàn)代包裝的廣告技巧。它要使包裝在更廣的范圍內(nèi)顯示其功能，工藝考究、設計精美的包裝不但給人以審美的情趣，同時還要通過包裝的圖案色彩、廣告文字充分提示產(chǎn)品的不同功能，實行有效的功能品牌定位。一些百貨、副食、藥品、保健品的廠商深得這一包裝藝術(shù)的精髓，他們在充分利用包裝的廣告宣傳、品牌定位的功能上很費了一番思索，不少的產(chǎn)品就是通過包裝的特有功能牽動產(chǎn)品發(fā)展上取得了卓越的效果。盡管有的產(chǎn)品品牌早已蜚聲九州，名播遐邇，但運用各種形式為其產(chǎn)品吆喝聲卻仍然很多。由此可見“好酒不怕巷子深”存在多么嚴重的時代局限性。

    有些類型的酒酒樽也算考究，包裝也很精美，圖案也貼近主題，再配上一首古詩，抑或敘述一個古老的傳說，使本來就悠久的酒文化更添幾分香醇，確實營造出了幾分“杜康造酒劉伶醉”的意味。這種包裝藝術(shù)畢竟限于接受的群體，銷售難免不盡如人意，難收包裝藝術(shù)所追求的最佳效益。于是，價格相當，互為表里的包裝藝術(shù)便悄然興起。

    買一種同平常價格無異的飲料，同時能得到一只漂亮精致的茶杯作為饋贈；或是隨便買一樣你需要的商品又額外獲得一個精巧實用的錦匣，想必你一定喜歡。包裝已不是過去能從商品上分離下來的自然物，亦不是專用裝載商品、附加值極高的附屬品；如今的包裝是一種前景廣闊的產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，它能與任何一種產(chǎn)品組成商品，通過交易實現(xiàn)自身價值，并在領域廣闊的商品世界憑借自身變化推動了內(nèi)容的發(fā)展�；�于這一好的著眼點，草蛇灰線延續(xù)幾千年的古代包裝藝術(shù)終于迸發(fā)出了耀眼的光芒——買櫝連珠、買珠帶櫝。沿著這條光輝的藝術(shù)大道，我們設計的商品包裝自然極盡誘惑；自然令人怦然心動、愛不釋手，市場上便有了這類商品：商品與包裝相互襯托，包裝與商品相映成趣、功能與實用組合、實用與食用搭配、工藝與功用相伴、欣賞與價值為伍……一時間，這類精致乖巧的商品包裝幾乎能在所有的家庭見到，他們或作裝飾，成為欣賞、或轉(zhuǎn)作它用。包裝的功能有多大，由此可見一斑。至于平分秋色、互為表里、共圖發(fā)展的包裝商品更是諱莫如深，消費者絕難分出所追求的商品的功能部分，包裝的藝術(shù)至此境界，還有什么話說？

    設計出與內(nèi)容相適應的精美包裝，充分利用包裝功能推動產(chǎn)品的發(fā)展，無疑是每個廠商都應考慮到的。但是，什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式，商品的包裝如人的打扮，要根據(jù)各人的形象、氣質(zhì)的不同而做出相應的裝扮。大家閨秀適于珠光寶氣，小家碧玉只需略施粉黛，需要搶眼的，不妨濃墨重彩，屬于典雅的宜于輕描淡抹，這些都是廠商設計包裝時應該注意的，盡量要做到畫皆入時的藝術(shù)高度。

    精美的包裝能為我們帶來賞心悅目的審美情趣，文化載體的商品包裝能使我們獲得精神和物質(zhì)上的雙重享受。只是如何利用好包裝的功能達到促銷的目的是值得商家們考慮的。因為顧客購買商品始終是追求商品的核心部分。好馬配好鞍，是為錦上添花，木偶鑲金牙，則是畫蛇添足，珍珠鉆戒似乎該配錦匣，紐扣頂針則無需“緹巾針襲”，本末倒置是難免使人產(chǎn)生誤念。