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活字印刷術(shù)活在東源村

2012-08-01 08:55 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版責(zé)編：陳培

摘要：: 東源木活字應(yīng)用老宋體。這種明清官府用字拓印在宣紙上，頗為得體與大氣。要學(xué)會(huì)刻字，除了腕力與狠勁，重在一顆靜定之心。王超輝伸出布滿(mǎn)硬繭的右手：“沒(méi)有四年五年的坐功與雕功，就干不了這活！”

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小C專(zhuān)訪(fǎng)｜正博總經(jīng)理范

小C專(zhuān)訪(fǎng)·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：

東源中國(guó)木活字印刷文化展示館
吳小淮攝

木活字排版
吳小淮攝

　　浙江省瑞安地處浙南東海之濱，木活字印刷術(shù)掩藏在如今工商業(yè)發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)野山間東源村里。

　　東源村，古稱(chēng)東岙，坐落翠崗之下，碧溪修竹環(huán)帶，環(huán)境清幽。中國(guó)木活字印刷文化展示館就設(shè)在刻印世家王氏老宅內(nèi)。9年前老宅被收購(gòu)，修繕后建館開(kāi)放，庭院寬敞，館舍古樸。

　　入館門(mén)，只聞一股股墨汁芳香隨風(fēng)飄來(lái)。走進(jìn)30多米長(zhǎng)的客堂，只見(jiàn)一溜大長(zhǎng)桌上有序排列著一應(yīng)刻字用具，還有排好版的字盤(pán)。一邊，有姑娘在整理已完工的《林氏宗譜》，貼粘鮮紅封簽。筆者別有興味地注視著國(guó)家級(jí)傳承人王超輝演示刻字。他左手握字模，右手拿毛筆，先在模面上反寫(xiě)一字；稍停待干，然后橫細(xì)豎粗地下刀，左手不停轉(zhuǎn)動(dòng)字模，右手穩(wěn)準(zhǔn)運(yùn)力，兩三分鐘即已刻到最后一捺，一個(gè)方正而莊重典雅的陽(yáng)文“張”字便顯現(xiàn)出來(lái)。

　　東源木活字應(yīng)用老宋體。這種明清官府用字拓印在宣紙上，頗為得體與大氣。要學(xué)會(huì)刻字，除了腕力與狠勁，重在一顆靜定之心。王超輝伸出布滿(mǎn)硬繭的右手：“沒(méi)有四年五年的坐功與雕功，就干不了這活！”

　　東源木活字主要印制宗譜，從宋末元初以來(lái)已傳800多年。王超輝取過(guò)一本宗譜，介紹了修譜工藝的三段：第一段厘清譜稿，第二段是備字印刷，第三段印本加工。其中包括20多道工序。王超輝說(shuō)：“刻印成這么一本宗譜，道道檢驗(yàn)，字字不差，得流幾身臭汗！”說(shuō)罷，他開(kāi)始演示排版。他揀出“歡迎各位嘉賓光臨指導(dǎo)，龍年共襄文化發(fā)展繁榮”等字模排放盤(pán)子里。每行用薄竹片隔開(kāi)。排滿(mǎn)行后，再用小木片插進(jìn)空隙塞緊，務(wù)使木活字不會(huì)移挪松動(dòng)。滿(mǎn)版后還得認(rèn)真逐字校對(duì)。他頂真地一字字讀出聲來(lái)，確認(rèn)無(wú)差錯(cuò)，才轉(zhuǎn)手上紙印刷。

　　先把印刷版上水，稍停再刷墨汁。他出手輕柔，用力均衡，使墨汁濃淡相宜。之后輕穩(wěn)地鋪上淡黃色宣紙，再用棕毛刷自上而下順紙面拓印，腕力輕重適度。如此反復(fù)3次，揭起印紙，已成精妙的印刷品。

　　刻印世家的傳奇

　　據(jù)歷史遺存實(shí)證，雕版印刷由唐發(fā)展至五代，入宋而大盛。宋科學(xué)家沈括《夢(mèng)溪筆談》記載了布衣畢昇發(fā)明創(chuàng)制的膠泥活字印刷術(shù)。元農(nóng)學(xué)家王禎《農(nóng)書(shū)》記錄了他自己鉆研改革的木活字。從此，這一新印刷工藝傳遍浙江、福建、四川，并東傳朝鮮。

　　元代政治失紀(jì)，百姓十分需要編印宗族傳承、綱常聯(lián)絡(luò)的譜牒，木活字印刷術(shù)就被普遍采用來(lái)印制，史稱(chēng)“梓輯”。1324年，福建省安溪縣長(zhǎng)泰里士人王法懋為里人梓輯，廣受歡迎。明天啟年間，王法懋后裔王思勛等合族遷移浙南平陽(yáng)北港翔源，子孫仍操舊業(yè)。清乾隆元年（1736年），王思勛四代孫王應(yīng)忠又轉(zhuǎn)徙瑞安平陽(yáng)坑?xùn)|岙，也以此營(yíng)生，木活字印刷術(shù)便在這里落地扎根。按譜計(jì)代，王家從事此業(yè)從十一世先祖王法懋算起，到三十三世王超輝，已是第二十二代傳人了。

　　東源王氏對(duì)木活字印刷工藝是嚴(yán)守古法，一絲不茍，務(wù)求口碑；對(duì)于技法，則打破保守限制，招收姻親外姓，包括婦女。東源一帶現(xiàn)有百余名譜師，其中外姓占了三成；還有十來(lái)個(gè)女性，最小的22歲，年長(zhǎng)的已過(guò)八十。曹村林初寅的手藝傳自其父林時(shí)生，林時(shí)生的母親王翠花從東源王家嫁來(lái)，林時(shí)生跟舅舅王乙垣學(xué)藝，曹村林氏從此多了一種營(yíng)生，林初寅現(xiàn)在是木活字印刷國(guó)家級(jí)傳承人。

　　東源譜師除在瑞安本地編印宗譜，還外出浙南各縣市甚至福建、江蘇、湖北等省。外省跋涉相當(dāng)艱苦，一應(yīng)木活字印刷工具，外加生活用品等，都得自己肩挑手提。他們食宿在舊祠茅舍，短則數(shù)月，長(zhǎng)則經(jīng)年。待一本本精美族譜問(wèn)世，主家擺酒“圓譜”時(shí)，譜師們披紅綢、坐上位、聽(tīng)贊頌、納紅包、喝喜酒，幾個(gè)月的辛勞也就隨著震天的鞭炮聲煙消霧散了！然而，前些年隨著信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)印刷術(shù)被取代，東源譜師生存艱難，紛紛改行，另謀生路。

　　如今的木活字技藝傳承人王超輝、林初寅、王釧巧、王超華、王海秋、張益鑠、潘朝良等，都是少小拜師學(xué)藝，他們堅(jiān)守祖業(yè)，竟有意無(wú)意地保存了木活字印刷術(shù)這項(xiàng)全人類(lèi)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

　　古老工藝真考究

　　2001年，瑞安地方文化學(xué)者吳小淮采用他多年關(guān)注并跟蹤拍攝的87位譜師的營(yíng)生照片3萬(wàn)余張，編著了《木活字印刷技術(shù)》與《梨墨春秋瑞安木活字印刷影像志》兩書(shū)，使這項(xiàng)文化瑰寶重現(xiàn)世人面前；2008年6月，木活字印刷術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年11月15日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第五次會(huì)議審議通過(guò)我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)木活字印刷術(shù)”，將其列入急需保護(hù)的名錄。

　　也正是從吳小淮的考察中，人們知道瑞安東源木活字印刷術(shù)的核心技藝十分考究，它重在四方面：選材有講究，刻字有刀法，檢字有口訣，排版有格式。

　　選材有講究：木活字及雕版采用浙江一帶盛產(chǎn)的棠梨木。宋人葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》記載：“天下印書(shū)，以杭州為上，蜀本次之，福建為下。”杭州和瑞安東源一帶的刻印，字體精美合時(shí)，與其講究取材相關(guān)。

　　刻字有刀法：一指字體多用繁體老宋；二指刻字雕盤(pán)一般選用堅(jiān)硬的黃檀木；三指好刻工的各類(lèi)大小雕刀，都是選用薄鋼片自己打造，刀形刀鋒順手，注重行內(nèi)稱(chēng)為“挑”的作用；四指刻前要寫(xiě)好字；五指練就手法與刀法；六指寫(xiě)刻有序：反手，先橫、次直、后撇，“靜心運(yùn)氣，功到字成”。據(jù)說(shuō)刻一套宗譜萬(wàn)余個(gè)字模，良工要花一年多工夫，所以他們惜之如寶。

　　檢字有口訣：這是木活字印刷成功的關(guān)鍵所在。據(jù)說(shuō)，從王禎的檢字聲韻法至清武英殿排字十二地支偏旁部首法，都比不上東源流傳應(yīng)用的兩首檢字口訣“君王立殿堂”和“鳳列盤(pán)岡體貌鮮”。前者的特點(diǎn)是把頭腳左右偏旁同類(lèi)、字形相近的字排在詩(shī)句的每個(gè)字下，后者拆分后可有141個(gè)偏旁部首。兩口訣協(xié)平仄，方言念誦全押韻，通俗易記，便于操作，不管是內(nèi)盤(pán)、送盤(pán)、外盤(pán)，按此入盤(pán)歸類(lèi)排列，好排快撿，版工喜用，因而代代相傳，對(duì)木活字印刷術(shù)的傳承延伸貢獻(xiàn)巨大。

　　排版有格式：一要求版材尺寸分型；二要求承載祖法，體式分明指排印主體文本，或選歐式橫行體（歐陽(yáng)修創(chuàng)立）“選圖后甲”，或選蘇式垂珠體（蘇東坡父親蘇洵創(chuàng)立）分大宗小宗之“五服支圖”；三要求宗譜的序、跋、志、贊等文章要按通行古籍格式排版，不可隨意亂套。其“界行”“隔山”“通欄”等都得齊整與固定，顯得天寬地穩(wěn)，行格明晰，美觀(guān)大氣。

　　木活字印刷術(shù)，讓瑞安東源這個(gè)海隅村落一舉揚(yáng)名。今年，這里生產(chǎn)性的保護(hù)光大行動(dòng)也已開(kāi)啟，重點(diǎn)是扶植用木活字技藝印刷一批地方文獻(xiàn)。第一本繁體直排宣紙紅裝的《瑞安寨寮溪風(fēng)景區(qū)述略》已初步完工，古色古香，煞是可愛(ài)。

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