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小C專訪｜正博總經(jīng)理范

小C專訪·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：印刷應(yīng)該可以算得上是與膠卷、報紙、電視、零售業(yè)一起歸并為被互聯(lián)網(wǎng)徹底改變的傳統(tǒng)行業(yè)。如果我們從古登堡時代的鉛活字算起，“鉛與火”統(tǒng)治印刷達(dá)600余年；而自上世紀(jì)70年代激光掃描技術(shù)應(yīng)用到照相排字機(jī)上，“光與電”取代“鉛與火”大概也就是維持了30年，現(xiàn)在，顯然印刷已經(jīng)全面進(jìn)入了數(shù)字時代。
　　
　　活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上最偉大的技術(shù)革命—中國宋代的一介布衣畢升發(fā)明了泥活字或木活字，韓國人發(fā)明了銅活字，德國人古登堡最終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用，促進(jìn)了歐洲出版業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了歐洲的現(xiàn)代化，風(fēng)靡全世界。
　　
　　其實(shí)畢升的活字印刷思想并不是憑空產(chǎn)生的�？脊艑W(xué)家認(rèn)為，古代的印章對活字印刷肯定有啟示作用，活字就相當(dāng)于印章。兩河流域蘇美爾人亦普遍使用印章，印度河流域哈拉帕遺址曾經(jīng)出土了成千上萬的印章。最近在中國安陽的殷墟也發(fā)現(xiàn)了幾枚印章，表明印章文化在商代時已經(jīng)存在。在畢升發(fā)明活字印刷術(shù)之前，大約在公元600年前后的隋朝，雕版印刷術(shù)開始流行。雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。雕版印刷深刻地影響了中國的出版業(yè)，現(xiàn)存大量的宋版書都是雕版印刷。但這種辦法費(fèi)時費(fèi)工費(fèi)料，日漸不適應(yīng)大規(guī)模的印刷需求，而且大批書版存放不便，發(fā)現(xiàn)錯誤也不容易更正，畢升的發(fā)明可謂應(yīng)運(yùn)而生。
　　
　　畢升發(fā)明泥活字這一事實(shí)在中國的正史并沒有記載，僅見于宋朝科學(xué)家沈括的《夢溪筆淡》—他用膠泥做成一個個規(guī)格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度象銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應(yīng)排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內(nèi)重復(fù)的時候使用。遇到不常用的冷僻字，可以隨制隨用。畢升的膠泥活字版印書方法，如果只印兩三本，不算省事，如果印成百上千，工作效率就相當(dāng)可觀了，尤其適用于佛經(jīng)的大量印刷。但是，他的發(fā)明好像并未受到當(dāng)時統(tǒng)治者的重視，也沒有在出版界得到推廣，只是在民間偶有流傳。
　　

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