黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。去年仲春，習(xí)近平總書記來(lái)閩考察并指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

  “我們都知道傳統(tǒng)文化的重要與價(jià)值，但問(wèn)題在于如何激活它的價(jià)值，找到它們與當(dāng)下生活、時(shí)代文化的連接點(diǎn)。”在建陽(yáng)一中從教三十年有余的吳剛，與書寫始終有著割舍不了的情愫，“天天都在寫，歐、顏、柳、趙字帖也都臨摹，反而就在身邊的建本字體，關(guān)注的人并不多�！�

  2015年，在申報(bào)建陽(yáng)建本雕版印刷技藝代表性傳承人之際，吳剛也暗自下定決心：將建本字體整理還原、創(chuàng)作呈現(xiàn)，以供更多人了解、使用�！白铋_(kāi)始是按照新華字典的字序?qū)⒔ū咀煮w一一創(chuàng)作還原，2016年底，我所創(chuàng)作的這套建本字體正式取得了國(guó)家自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)�！眳莿傉f(shuō)，直到2019年，一個(gè)偶然的機(jī)緣，通過(guò)西南交通大學(xué)副教授陳倫敦的牽線搭橋，開(kāi)始與北大方正電子有限公司展開(kāi)合作。

  一年多的書寫創(chuàng)作，三年左右的數(shù)字化編程制作，2022年8月4日，“方正字跡·刀刻建本體”成功上線，正式投入商用�！斑@套字體創(chuàng)作靈感和依據(jù)均來(lái)自于建本古籍，總體橫細(xì)豎粗、撇時(shí)蒼勁、捺則笨拙，取建本‘刀刻’的簡(jiǎn)潔、實(shí)用之‘精華’，形成介于宋體與仿宋體之間的獨(dú)特‘刀刻建本體’�！眳莿傉f(shuō)，從“刀刻”淺試，到書寫創(chuàng)作，因?yàn)槌Ｄ甑窨探ū镜癜�，“刀”“筆”早已合而為一，才使得最終這9664個(gè)漢字、242個(gè)常用符號(hào)呈現(xiàn)了“字如刀刻、刀刻如寫”的形態(tài)。

  融合：讓建本“破圈”活態(tài)傳承

  玉枕峰麓，麻陽(yáng)溪畔，朱熹在此著書立說(shuō)、講學(xué)授徒，創(chuàng)辦了其生前最后一所書院——考亭書院。當(dāng)時(shí)，四方來(lái)求學(xué)的人眾多且門生中英才輩出，還形成了以朱子學(xué)為核心的“考亭學(xué)派”。

  而如今，順著麻陽(yáng)溪流而下，溪畔始創(chuàng)于1919年的建陽(yáng)一中的校園內(nèi)，樹立著一塊明代建陽(yáng)孔廟《謝侯重建文昌閣記》碑，碑上有明清兩個(gè)朝代的記事印刻，實(shí)為罕見(jiàn)�！爸熳拥闹�作中有相當(dāng)一部分在建陽(yáng)刻印出版，書院文化在此深深扎根。在建陽(yáng)，至今保存有不少與書院、建本相關(guān)的歷史遺存，這些遺存也見(jiàn)證了這里曾經(jīng)的文化輝煌�！眳莿傃a(bǔ)充說(shuō)，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，暨南大學(xué)搬遷到建陽(yáng)孔廟辦學(xué)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)建陽(yáng)孔廟的規(guī)模有多大�！�

  刀耕筆種，文風(fēng)浸染，“建本”作為建陽(yáng)文化沃土上的一顆明珠，不僅生動(dòng)訴說(shuō)過(guò)去，也將深刻影響著當(dāng)下和未來(lái)。特別在強(qiáng)調(diào)綠色高質(zhì)量發(fā)展的當(dāng)下，找到建本文化理論和實(shí)踐結(jié)合點(diǎn)、推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、探索建本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑成為最新的“時(shí)代課題”。

  在建陽(yáng)一中建本研究教室里，學(xué)生們正了解中國(guó)傳統(tǒng)印刷的分類、流程，學(xué)習(xí)雕刻的技藝、方法，這讓文化傳承積蓄著“新生力量”；“刀刻建本體”方正字體上線后，出版、印刷、包裝、設(shè)計(jì)、廣電、辦公等領(lǐng)域的商業(yè)應(yīng)用隨之產(chǎn)生，這讓文化價(jià)值變得“可觸可感”；從《建陽(yáng)古代建本復(fù)刻》《朱子家訓(xùn)》，到《追憶黨的好干部廖俊波》《時(shí)代楷模張桂梅》，建本雕版印刷作品積極與時(shí)代結(jié)合，這讓文化技藝有了“時(shí)代生命”……

  “優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，不僅僅意味著古跡文物的保護(hù)、歷史環(huán)境的維持、非遺技藝的接續(xù)，更在于以傳統(tǒng)文化資源發(fā)掘?yàn)槠鯔C(jī)，整合創(chuàng)意、運(yùn)營(yíng)等市場(chǎng)要素，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展�！眳莿偢锌�，就建本雕版印刷的區(qū)域優(yōu)勢(shì)而言，我們既要有保護(hù)好建本遺存實(shí)物的責(zé)任，更要有傳承弘揚(yáng)好建本文化的擔(dān)當(dāng)，不能把建本當(dāng)作一個(gè)單純的文化符號(hào)，而是要以更開(kāi)闊的視野，“搭車”“ 借力”，為建本雕版印刷活態(tài)開(kāi)發(fā)積蓄充沛的源頭活水。