“‘刀刻建本體’是我們找到的‘傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)’，并通過它實(shí)現(xiàn)‘歷史’與‘當(dāng)代’的對話�！眲�(chuàng)作者吳剛說，從“刀刻”到“鍵盤”，“刀刻建本體”是方正字庫中首個明確“地理坐標(biāo)”并彰顯“文化特色”的字體，它的上線意味著建本文化在新時代里有了新的生命，開始與人們的現(xiàn)代生活和文化融通。

▲傳承人吳剛認(rèn)真雕刻

  探究：建本里的簡化字

  1909年，簡化漢字的首倡者陸費(fèi)逵在《教育雜志》創(chuàng)刊號發(fā)表《普通教育應(yīng)當(dāng)采用俗體字》，高呼“最便而最易行者，莫如采用俗體字”。1923年，胡適則在《國語月刊·漢字改革號》的《卷頭言》中提及：“中國的小百姓不但做了很驚人的文法改革，他們還做了一件同樣驚人的革新事業(yè)，就是漢字形體上的大改革，就是‘破字體的創(chuàng)造與提倡’�！�

  “我認(rèn)同文字首先是實(shí)用的交流工具的說法，而就是這種性質(zhì)，要求它簡潔、規(guī)范，且容易識別和雕刻印刷�！眳莿傉f道，南宋時期，隨著印刷技術(shù)的成熟，書籍大量印刷，中國的漢字朝著兩個方向發(fā)展，一個是往更加簡潔規(guī)范、易寫易識的印刷方向發(fā)展，一個是往追求個性化的書法方向發(fā)展。建陽建本恰恰是這兩個方向道路上的“分水嶺”，是非常值得我們?nèi)リP(guān)注和研究的。

  在福建省建陽第一中學(xué)圖書館大樓的建本研究室里，陳列著約200件（套）與建本文化有關(guān)的實(shí)物，其中，3.4萬枚建陽麻沙水南劉氏家族建本活字字庫格外引人注目。據(jù)吳剛介紹，劉氏家族是當(dāng)?shù)氐耐�族，世代以印刷為生，家族一直保留傳承著一套完整的建本活字字庫。直�?015年，劉氏后代家中遭盜，家人們擔(dān)心字庫安全，遂將其出售。

  “不管是在這套活字字庫，還是在過去建陽印刻的古書籍，甚至是古窯址、古雕版等實(shí)物上，我們都可以發(fā)現(xiàn)較多的現(xiàn)行規(guī)范簡化字，這也為一些簡化字起源于建陽、起源于建本的說法的可能性提供了佐證。”吳剛說，建陽坊刻業(yè)最早面向普通百姓，出版大量通俗廉價圖書，且最早將這種簡化的字體用于雕版印刷書籍，但因?yàn)檫@與當(dāng)時封建士大夫的心態(tài)與審美品位不合，建本被認(rèn)為是出自鄉(xiāng)塾陋儒之手的通俗讀物，難登大雅之堂，所以很長一段時間以來，官方對通俗書籍有成見、對民間工匠是輕視、對中下層平民文化市場習(xí)慣性忽略，使得建陽建本中出現(xiàn)并使用簡化字這一事沒有得到廣泛關(guān)注。

  激活：融入時代與走進(jìn)生活

  雕版印刷術(shù)，是我國古代較為先進(jìn)的印刷方法之一，始于唐代中葉，至宋代大盛。特別是在南宋時期，建陽成為全國三大印刷中心之一，享有“圖書之府”“建本之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，建陽雕版刻印書籍“建本”與“浙本”“蜀本”齊名，流行甚廣。一代大儒朱熹曾在《建寧府建陽縣學(xué)藏書記》中提及建陽版本圖書——“行四方者，無遠(yuǎn)不至”。