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小C專(zhuān)訪｜正博總經(jīng)理范

小C專(zhuān)訪·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：北京大學(xué)中文系教授孔慶東多年前的著作最近被讀者指出涉嫌抄襲。一位讀者比對(duì)了他的《青樓文化》一書(shū)以及南開(kāi)大學(xué)教授陶慕寧等學(xué)者的作品，認(rèn)為存在剽竊行為。
　　
　　這位讀者以“萊卡”為名在網(wǎng)絡(luò)論壇“凱迪社區(qū)”指出，孔慶東的剽竊不是簡(jiǎn)單的照搬，而是改頭換面。“就像是偷了人家一輛汽車(chē)，使用前重新噴噴漆。”
　　
　　在回答中國(guó)青年報(bào)記者求證時(shí)，南開(kāi)中文系古代文學(xué)教授陶慕寧說(shuō)，孔慶東的確抄襲了自己的作品。
　　
　　陶慕寧于1993年出版了《青樓文學(xué)與中國(guó)文化》。這是一部大約25萬(wàn)字、被同行引用頗多的古代文學(xué)研究著作，2006年再版。他還在南開(kāi)大學(xué)中文系長(zhǎng)期為高年級(jí)本科學(xué)生開(kāi)設(shè)同名的選修課。
　　
　　主攻中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的孔慶東，最早于1995年在中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版了《青樓文化》，2008年改由世界知識(shí)出版社出版，全書(shū)10萬(wàn)字左右。
　　
　　“萊卡”認(rèn)為，兩部介紹青樓文化的作品，文字不完全等同，問(wèn)題在于，兩位作者引用的文獻(xiàn)材料、這些材料出現(xiàn)的次序、作者對(duì)于材料的總結(jié)都大致相同，屬于竊取文義。
　　
　　譬如，陶慕寧指出，“‘青樓’一詞起初與妓女絲毫無(wú)涉，只是一種閥閱之家的代稱(chēng)”，至唐代才比較廣泛地指代妓女所居。他以曹植《美女篇》、《太平御覽》、《晉書(shū)·麴允傳》、江總《閨怨詩(shī)》、江淹《西洲曲》、傅玄《艷歌行》等的詞句為證。
　　
　　陶慕寧對(duì)記者證實(shí)，“青樓”的出處是他通過(guò)研究、考據(jù)得來(lái)的。
　　
　　而孔慶東寫(xiě)的是：“‘青樓’一詞，起初所指并非妓院，而只是一般比較華麗的屋宇，有時(shí)則作為豪門(mén)高戶的代稱(chēng)。”他同樣引用了曹植《美女篇》、《太平御覽》、《晉書(shū)·麴允傳》、江總《閨怨詩(shī)》、江淹《西洲曲》、傅玄《艷歌行》等的詞句。
　　
　　“實(shí)事求是看他的東西，再看我的東西，就會(huì)明白，他確實(shí)抄襲。”陶慕寧說(shuō)，《青樓文化》一書(shū)的基本框架和觀點(diǎn)是抄來(lái)的，只是換了一些表述方式。
　　
　　“萊卡”注意到，兩位作者都提及了謝眺的兩首詩(shī)，陶慕寧寫(xiě)的是，“再如南齊謝眺的兩首‘聽(tīng)妓’詩(shī)”，孔慶東寫(xiě)的是“再看謝眺的兩首‘聽(tīng)妓’詩(shī)”，這看似沒(méi)有問(wèn)題。但謝眺原作題為《夜聽(tīng)妓》（二首），陶慕寧稱(chēng)其為“兩首‘聽(tīng)妓’詩(shī)”，不是常規(guī)用法，而孔慶東引用《夜聽(tīng)妓》時(shí)也以“兩首‘聽(tīng)妓’詩(shī)”指代，太過(guò)湊巧。
　　
　　在《青樓文學(xué)與中國(guó)文化》中，陶慕寧提到：“白居易一生幾乎是與妓女聲色相始終的。他不僅蓄有眾多家妓，而且隨著他游宦處所的更變，結(jié)識(shí)了數(shù)以百計(jì)的各地的青樓女子。較之元稹，白居易在這個(gè)問(wèn)題上要坦誠(chéng)率真得多……”
　　
　　孔慶東寫(xiě)的是：“白大詩(shī)人一生同情勞動(dòng)人民，尤其對(duì)妓女，更是愛(ài)憐有加。他自家養(yǎng)了至少一個(gè)加強(qiáng)班的家妓，還借工作調(diào)動(dòng)之便，在祖國(guó)各地先后結(jié)識(shí)了數(shù)以百計(jì)的青樓女子。不過(guò)，白居易為人光明磊落，對(duì)此既不掩飾，也不巧辯。”
　　
　　分析白居易《琵琶行》時(shí)，陶慕寧認(rèn)為可分三個(gè)層次：第一層次描摹妓女彈琵琶的音樂(lè)；第二層次凝練概括妓女一生遭遇；第三層次將詩(shī)人自己的孤獨(dú)之感與琵琶女的撫今追昔之痛聯(lián)系起來(lái)，提煉出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的人生哲理�？讘c東則稱(chēng)該詩(shī)有“三絕”，一是寫(xiě)出了琵琶女的藝術(shù)才華，二是凝練概括了琵琶女的生平，三是把琵琶女的命運(yùn)與自己的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的名句。“萊卡”認(rèn)為，無(wú)論是層次的劃分，還是對(duì)各層次內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià)，二者都是“驚人的一致”。
　　
　　孔慶東在書(shū)中一處專(zhuān)門(mén)注明了“據(jù)陶慕寧先生鉤輯”。陶慕寧說(shuō)，孔慶東通篇只提了這么一句，其他部分不再注明來(lái)源，看上去“好像都是他自己的見(jiàn)解了”，“其實(shí)后面還是我的”。
　　
　　陶慕寧最早注意到孔慶東的作品不是《青樓文化》，而是《空山瘋語(yǔ)》，其中有130多頁(yè)的篇幅涉及青樓文化，內(nèi)容與《青樓文化》一書(shū)大致無(wú)異。該書(shū)封底稱(chēng)，“酣暢淋漓地展現(xiàn)了作者淵博豐厚的學(xué)識(shí)和輕松活潑的語(yǔ)言天賦”。
　　
　　大約在3年前，陶慕寧家人無(wú)意間讀到《空山瘋語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)，他的女兒——一位文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，仔細(xì)讀了一遍，拍案大怒，發(fā)現(xiàn)基本“變相地照搬”了陶慕寧的作品。

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