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俞氏雕版印刷歷經(jīng)千年瀕臨失傳
2012-03-22 09:29 來源：海峽都市報(bào) 責(zé)編：王岑
- 摘要：
- 造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥是中國四大發(fā)明。早在唐代，莆田就開始了雕版印刷。
【CPP114】訊：造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥是中國四大發(fā)明。早在唐代，莆田就開始了雕版印刷。元代時(shí)，莆田人俞良甫在日本更是把中國傳統(tǒng)的木刻雕版印刷做成品牌。600多年后，先進(jìn)快捷的電腦復(fù)印早已取代了傳統(tǒng)雕版印刷，俞良甫的后人俞萬奇有感于先人的智慧和心血，他向莆田文化部門申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，想讓傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)得到傳承和保護(hù)。
元代木刻雕版技藝曾漂洋過海
記者了解到，傳統(tǒng)的雕版印刷技藝是運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料印刷、裝訂成書籍的一種特殊技藝。
“雕版印刷技藝距今有1300多年的歷史，開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河，承載著難以計(jì)量的歷史文化信息，在文化傳播史上起著無與倫比的重要作用，有力推動社會的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。在古代，中國人就領(lǐng)先于全世界。”俞萬奇的好友吳永坤，為了整理傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)申報(bào)非遺材料，查閱了大量的資料，如今他對莆田印刷術(shù)的發(fā)展可謂了如指掌。
“元代莆田木刻雕版印書業(yè)以俞良甫為代表獨(dú)樹一幟。”吳永坤說，《莆田縣志·人物傳》記載，俞良甫家住莆田仁德里臺諫坊，他勤于學(xué)習(xí)木刻雕版，翻刻宋版佛經(jīng)和文學(xué)作品，刀法嫻熟，所刻書版字體雋秀，版面整潔。元朝末年，干戈擾攘，社會動亂不安。至正二十七年(1340年)，俞良甫避戰(zhàn)亂東渡至日本。在東京嵯峨，以家鄉(xiāng)傳統(tǒng)木刻雕版為業(yè)，先后刻有《文選》、小學(xué)課本、《唐柳先生集》、《陸放翁詩集》和佛經(jīng)等數(shù)十種。因?yàn)閻蹏崃几Π阉谌毡镜窨痰乃邪媸蕉伎躺?ldquo;中華大唐俞良甫”或“福建興化路莆田仁德里住人俞良甫”。日本學(xué)界非常看中他的木刻雕版技藝，稱他為“元人俞良甫”版。
在日本20年，日本學(xué)者贊嘆他“對日本文化之助力，實(shí)有可永遠(yuǎn)記憶者矣”!
傳統(tǒng)木刻雕版技藝如今被電腦替代
俞良甫的后人在明清時(shí)期重教興學(xué)風(fēng)氣發(fā)展的情況下，傳承傳統(tǒng)木刻雕版技藝，家族雕刻印刷先祖遺作蔚然成風(fēng)。民國時(shí)期，俞家后代以傳統(tǒng)木刻雕版技藝印制私塾課本、描紅本、歷代藝文、各地族譜等，兼刻圖書插圖，以及版畫作品。
“俞氏傳統(tǒng)木刻雕版技藝有個特點(diǎn)，那就是印刷雕版以繁體文字陽刻而成版面，或各種紋樣的版面的版心、尾線、版口及"象鼻"在版面結(jié)構(gòu)中的標(biāo)志，為折疊書頁而設(shè)。書籍的裝訂以上下"鼻線"對齊，對折書頁，版心在裝訂后就自然成了書口。”吳永坤說，對于雕版印刷而言，這節(jié)省了木材，降低了成本。版面結(jié)構(gòu)便于裝訂，書名頁碼一目了然，方便讀者閱讀。
近年來，先進(jìn)的電子編程、電腦印刷技術(shù)的快速發(fā)展，更是沖擊了傳統(tǒng)的雕版印刷。俞家雕版印刷技藝第十八代傳人俞萬奇看到家傳的木刻雕版技藝瀕臨危亡，非常擔(dān)憂，他呼吁政府采取搶救性保護(hù)措施，把傳統(tǒng)木刻雕版技藝列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任林成彬認(rèn)為，當(dāng)年俞良甫雕版印刷技藝揚(yáng)名中國和日本，形成了國際品牌。俞氏傳統(tǒng)木刻雕版技藝作為印刷器具而獨(dú)立存在，具有“存史、教化”作用，促進(jìn)了文化傳播，體現(xiàn)了莆田傳統(tǒng)雕版印刷的重大社會價(jià)值。
元代木刻雕版技藝曾漂洋過海
記者了解到，傳統(tǒng)的雕版印刷技藝是運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料印刷、裝訂成書籍的一種特殊技藝。
“雕版印刷技藝距今有1300多年的歷史，開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河，承載著難以計(jì)量的歷史文化信息，在文化傳播史上起著無與倫比的重要作用，有力推動社會的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。在古代，中國人就領(lǐng)先于全世界。”俞萬奇的好友吳永坤，為了整理傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)申報(bào)非遺材料，查閱了大量的資料，如今他對莆田印刷術(shù)的發(fā)展可謂了如指掌。
“元代莆田木刻雕版印書業(yè)以俞良甫為代表獨(dú)樹一幟。”吳永坤說，《莆田縣志·人物傳》記載，俞良甫家住莆田仁德里臺諫坊，他勤于學(xué)習(xí)木刻雕版，翻刻宋版佛經(jīng)和文學(xué)作品，刀法嫻熟，所刻書版字體雋秀，版面整潔。元朝末年，干戈擾攘，社會動亂不安。至正二十七年(1340年)，俞良甫避戰(zhàn)亂東渡至日本。在東京嵯峨，以家鄉(xiāng)傳統(tǒng)木刻雕版為業(yè)，先后刻有《文選》、小學(xué)課本、《唐柳先生集》、《陸放翁詩集》和佛經(jīng)等數(shù)十種。因?yàn)閻蹏崃几Π阉谌毡镜窨痰乃邪媸蕉伎躺?ldquo;中華大唐俞良甫”或“福建興化路莆田仁德里住人俞良甫”。日本學(xué)界非常看中他的木刻雕版技藝，稱他為“元人俞良甫”版。
在日本20年，日本學(xué)者贊嘆他“對日本文化之助力，實(shí)有可永遠(yuǎn)記憶者矣”!
傳統(tǒng)木刻雕版技藝如今被電腦替代
俞良甫的后人在明清時(shí)期重教興學(xué)風(fēng)氣發(fā)展的情況下，傳承傳統(tǒng)木刻雕版技藝，家族雕刻印刷先祖遺作蔚然成風(fēng)。民國時(shí)期，俞家后代以傳統(tǒng)木刻雕版技藝印制私塾課本、描紅本、歷代藝文、各地族譜等，兼刻圖書插圖，以及版畫作品。
“俞氏傳統(tǒng)木刻雕版技藝有個特點(diǎn)，那就是印刷雕版以繁體文字陽刻而成版面，或各種紋樣的版面的版心、尾線、版口及"象鼻"在版面結(jié)構(gòu)中的標(biāo)志，為折疊書頁而設(shè)。書籍的裝訂以上下"鼻線"對齊，對折書頁，版心在裝訂后就自然成了書口。”吳永坤說，對于雕版印刷而言，這節(jié)省了木材，降低了成本。版面結(jié)構(gòu)便于裝訂，書名頁碼一目了然，方便讀者閱讀。
近年來，先進(jìn)的電子編程、電腦印刷技術(shù)的快速發(fā)展，更是沖擊了傳統(tǒng)的雕版印刷。俞家雕版印刷技藝第十八代傳人俞萬奇看到家傳的木刻雕版技藝瀕臨危亡，非常擔(dān)憂，他呼吁政府采取搶救性保護(hù)措施，把傳統(tǒng)木刻雕版技藝列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
莆田市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任林成彬認(rèn)為，當(dāng)年俞良甫雕版印刷技藝揚(yáng)名中國和日本，形成了國際品牌。俞氏傳統(tǒng)木刻雕版技藝作為印刷器具而獨(dú)立存在，具有“存史、教化”作用，促進(jìn)了文化傳播，體現(xiàn)了莆田傳統(tǒng)雕版印刷的重大社會價(jià)值。
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