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紙術(shù)“活化石” 傣鄉(xiāng)芒團(tuán)紙藝傳女不傳男

2013-11-05 10:13 來源：云南網(wǎng) 責(zé)編：陳莎莎

摘要：: 芒團(tuán)，一個(gè)因構(gòu)紙而名聲響亮的傣鄉(xiāng)。而要說這里的紙，先得說說這里的樹�！队详�(yáng)雜俎》里說，“構(gòu)，田廢久必生�！贝_實(shí)，在耿馬縣孟定鎮(zhèn)芒團(tuán)村，我看到的構(gòu)樹都長(zhǎng)在荒地上。

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小C專訪·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：芒團(tuán)，一個(gè)因構(gòu)紙而名聲響亮的傣鄉(xiāng)。而要說這里的紙，先得說說這里的樹。
　　
　　《酉陽(yáng)雜俎》里說，“構(gòu)，田廢久必生。”確實(shí)，在耿馬縣孟定鎮(zhèn)芒團(tuán)村，我看到的構(gòu)樹都長(zhǎng)在荒地上。當(dāng)“春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開”，構(gòu)樹也開始展示生命的大美，但它的美不是縟麗、綺靡的花朵，而是青春與朝霞滋補(bǔ)的綠色。
　　
　　樹怕剝皮，而芒團(tuán)的構(gòu)樹，構(gòu)皮從樹上剝下的第二天，構(gòu)樹的傷口已開始結(jié)痂。構(gòu)皮經(jīng)過陽(yáng)光暴曬，就是構(gòu)紙的原料。傣族人把燒火煮飯的火灰用竹篩篩去雜質(zhì)或炭碴，然后將火灰均勻地灑到構(gòu)皮上，這就是不用花錢的大堿。堿灰讓纖絲蘇醒，腐質(zhì)剝離，流水走后，留下構(gòu)紙需要的骨肉。
　　
　　芒團(tuán)構(gòu)紙的特別，或許要親眼目睹整個(gè)制作過程，方能領(lǐng)悟。于是，借夜的一角，記者鋪開芒團(tuán)構(gòu)紙，尋訪紙鄉(xiāng)的柔情，以行書的方式落下鳳尾竹搖曳的晨昏，潑水節(jié)萌芽的愛……
　　
　　紙藝傳女不傳男，只因女人吃得苦
　　
　　覺悟的菩提樹下，是橙色的佛寺，小和尚攤開構(gòu)紙抄寫的經(jīng)書，輕輕誦讀，構(gòu)樹婆娑掛滿鳥語(yǔ)。寺廟是村民謀求幸福的天堂，似乎構(gòu)紙與寺廟有某種宿命的關(guān)聯(lián)，600年前，第一張構(gòu)紙最先經(jīng)過老和尚的手，添置在案，寫下因果與輪回。
　　
　　村口半個(gè)藍(lán)球場(chǎng)大小的小院，所有與構(gòu)紙有關(guān)的事情都一目了然。構(gòu)樹筆直地站在院場(chǎng)邊，整齊劃一，仿佛它們不是為構(gòu)紙而生，而是時(shí)刻準(zhǔn)備著對(duì)前來的參觀者迎來送往。生銹的釘子扎進(jìn)樹身，只為掛一張構(gòu)樹的簡(jiǎn)介，不知?jiǎng)e人如何看待，反正我覺得心生疼痛，讓你頓時(shí)一癡，半天無語(yǔ)。它們只是上萬棵構(gòu)樹的代表，5棵還是6棵，在傣鄉(xiāng)最美的時(shí)光里，尖型的葉在風(fēng)里蹁躚，柔軟的枝杈也扭動(dòng)腰肢。一邊是電教室，我去的那天剛好有個(gè)培訓(xùn)，講授關(guān)于構(gòu)紙制作的內(nèi)容。另一邊是芒團(tuán)構(gòu)紙傳習(xí)館，一件件實(shí)物詳解著構(gòu)紙的前世今生。
　　
　　無端地喜歡上了芒團(tuán)。我走訪，我記錄，我喜歡與構(gòu)紙生產(chǎn)者有一搭沒一搭地交流。我發(fā)現(xiàn)，構(gòu)紙生產(chǎn)都只有老人們?cè)谧�，一了解才清楚年輕人不喜歡瑣碎而辛苦的抄紙活，她們選擇離開芒團(tuán)去遠(yuǎn)方。可當(dāng)她們回到這片熱土，還是會(huì)像寺院里的小和尚，在菩提樹下反思與覺悟。為什么越走得遠(yuǎn)，構(gòu)樹在她們夢(mèng)里越清晰?
　　
　　更多的女孩留在了他鄉(xiāng)，成為別人的媳婦，把孩子留在了芒團(tuán)，交給年邁的父母。在芒團(tuán)村一個(gè)水塘邊，我看到一群女孩，她們?cè)谒呁嬷�，每個(gè)人手里拿著一枝菩提樹，劃動(dòng)著水，讓白云在她們眼前晃蕩。她們不知道孤獨(dú)的滋味就是這個(gè)樣子，只有鳥聽她們說話，只有一塘水可以隨意撥動(dòng)。水塘很深，我感到一絲恐懼，源于我童年時(shí)一次嗆水的經(jīng)歷。
　　
　　也許，構(gòu)紙的創(chuàng)造者就是在菩提樹下覺悟的結(jié)果，祖先把這一智慧交給了芒團(tuán)的傣族同胞，而且只交給女同胞，至今仍遵循構(gòu)紙技藝只傳女不傳男的做法，不為別的，只為傣族女人吃得苦。據(jù)說傣族男同胞不負(fù)責(zé)繁重的農(nóng)活，譬如收谷打米、犁田耙地，而只負(fù)責(zé)上山打獵、下河摸魚，傣族的婦女卻要承擔(dān)起繁重的農(nóng)活，就是構(gòu)紙的制作也由她們一手完成。剝構(gòu)樹皮時(shí)，傣族女子們口含真言，念念有詞，她們?yōu)闃涞膫錅I，構(gòu)樹不哭，她們哭，刀落下的寒光讓她們周身寒徹，但她們沒有讓刀鋒停下來，她們要完成一種使命。
　　
　　當(dāng)豁然開悟的傣族同胞，從泡在水里的構(gòu)樹上讀出千絲，她們就知道用雙手編織，經(jīng)過無數(shù)次實(shí)踐，一張構(gòu)紙才在水里浮起。構(gòu)紙讓笨重的竹簡(jiǎn)退出歷史舞臺(tái)，把龜甲獸骨變成記憶，產(chǎn)量穩(wěn)定后，進(jìn)私塾，浪跡民間，讓飽讀詩(shī)書的人有稼穡思想的空間。
　　
　　一生在宮廷為宦46年的蔡倫，并沒有沉淪于權(quán)術(shù)與利欲之海，每有空暇即閉門謝絕賓客，當(dāng)他越來越覺得用于書寫紀(jì)事用的竹簡(jiǎn)、木牘笨重，絲織物又異常昂貴，便發(fā)明了造紙術(shù)。但有資料表明，有此之前就已有了紙的創(chuàng)造，東漢學(xué)者許慎在他的著作《說文解字》里曾對(duì)“紙”字做過分析，認(rèn)為紙的最早出現(xiàn)，與絲織業(yè)有關(guān)。“紙”字的左邊是“系擬旁”，右邊是“氏”字，古時(shí)候，氏字是婦女的代名詞。這也就是說，最原始的紙實(shí)際上是屬于絲一類的絮，這種絮就是絲織作坊的女工在水中漂絮以后得到的。那么，芒團(tuán)傣族構(gòu)紙傳女不傳男，這又是不是一個(gè)原因呢?
　　

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