原生包裝是指一切在自然狀態(tài)下生存發(fā)展下來(lái)的，廣大人民群眾為滿足自身生產(chǎn)生活需要而制作的各式各樣的包裝形式。它的創(chuàng)作者并未受到專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)的訓(xùn)練，僅從日常生活實(shí)用出發(fā)，其創(chuàng)作者集創(chuàng)作、使用、欣賞、修正為一體，是一種發(fā)自內(nèi)心的自由自覺(jué)的藝術(shù)形式。

原生包裝與專業(yè)設(shè)計(jì)者所創(chuàng)造的包裝是相對(duì)而言的,它是普通民眾為滿足自身的需要而創(chuàng)造的實(shí)用藝術(shù)品。原生包裝作為一種本元藝術(shù)，可謂是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的母體。就其創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，原生包裝是億萬(wàn)勞動(dòng)人民的群體藝術(shù)，不是少數(shù)藝術(shù)家所創(chuàng)造的精英藝術(shù)。屬于生產(chǎn)者的藝術(shù)，不是專業(yè)設(shè)計(jì)者的專業(yè)創(chuàng)作，是業(yè)余的，而不是專業(yè)的。就其社會(huì)功能而言，原生包裝主要是為包括生產(chǎn)生活、衣食住行、人生禮儀、節(jié)日習(xí)俗等自身社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的，不是為商品生產(chǎn)和社會(huì)政治需要而服務(wù)的，不帶有任何功利性。

原生包裝憑借其簡(jiǎn)潔的造型，完美的功能，在物質(zhì)和精神上滿足了勞動(dòng)者多層次、多方面的需求。其通俗的形式受到廣大勞動(dòng)者的歡迎，并為勞動(dòng)者掌握和運(yùn)用。原生包裝是中華民族藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，它是人民淳美民風(fēng)的呈現(xiàn)，蘊(yùn)含著各民族人民的心理素質(zhì)和精神風(fēng)貌，反映其質(zhì)樸的審美觀念。原生包裝是一切包裝藝術(shù)的基礎(chǔ)，不論是歷史上的宮廷包裝、宗教包裝，還是現(xiàn)代包裝，它們的發(fā)展都離不開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)。

1原生包裝的源流

遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的腦與手的進(jìn)化之后，開(kāi)始進(jìn)入有意識(shí)的創(chuàng)造性勞動(dòng)階段。他們處于生存的需要，本能的撿拾葫蘆，較大的果殼、樹(shù)皮盛裝物品；利用植物的葉子，動(dòng)物的皮毛來(lái)包裹物品；利用柔軟的枝條、藤草扭結(jié)成繩，進(jìn)行簡(jiǎn)單的捆扎搬運(yùn)物品。經(jīng)過(guò)若干年的實(shí)踐之后，他們不僅截竹為筒，而且破竹為條，根據(jù)實(shí)際的需要來(lái)編織一些簡(jiǎn)單的圓形、半圓形、方形、長(zhǎng)形、筐籮、提籃、箱、籠等用以盛裝物品。并且以骨針來(lái)縫制皮囊。例如在北京周口店龍骨山遺址中就發(fā)現(xiàn)了骨針。中國(guó)新石器時(shí)代昂溪文化遺址出土的文物中，就有方形的皮囊式陶罐，并且有明顯的拴線痕跡。據(jù)此推測(cè)，人類早在十幾萬(wàn)年以前就能用獵獲的獸皮縫制衣服皮囊了。諸如此類，都可以看作是人類演進(jìn)過(guò)程中所使用過(guò)的形式各異的原生包裝。

中華民族歷史悠久，多民族文化相互融合，形成了統(tǒng)一而廣博的中國(guó)文化體系。萌生于民族文化的原生包裝是豐富多彩的，五十六個(gè)民族的創(chuàng)造遍布中華大地，它根植于生活的沃土之中，為勞動(dòng)人民所享用，它自生自發(fā)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2原生包裝與宮廷包裝

宮廷包裝與原生包裝有著最為不同的審美旨趣、本質(zhì)特征以及風(fēng)格面貌，從文化形態(tài)上二者有著層次和性質(zhì)的不同。二者在各自不同的生活環(huán)境中得以發(fā)展，形成了各自迥異的特征。

雖然許多宮廷包裝的創(chuàng)造者大都是下層勞動(dòng)人民，但因?yàn)閷m廷與普通民眾各自的利益和審美情趣的差異，在藝術(shù)風(fēng)格上也就不盡相同。由于下層民眾所處的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化上的地位，其文化特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活密切相近；而上層統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)中占有統(tǒng)治地位，造物目的脫離生活，藝術(shù)上標(biāo)榜的是富麗高貴，豪華堂皇的華貴之風(fēng)，與原生包裝質(zhì)樸無(wú)華、貼近生活的美形成了迥然不同的方向。

中國(guó)封建社會(huì)2400年，作為封建貴族的統(tǒng)治者，皇宮貴族使用的包裝，是每個(gè)不同時(shí)期包裝技術(shù)水平的最高體現(xiàn)，制作水平達(dá)到了精益求精、至善至美的水平。無(wú)論是包裝材料的選擇，還是包裝物的造型設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等都體現(xiàn)出皇權(quán)思想和皇家氣派，可以說(shuō)宮廷包裝集各個(gè)時(shí)代材料技術(shù)之大成，體現(xiàn)出每個(gè)時(shí)期工藝美術(shù)發(fā)展的最高水平。

在宮廷包裝中，用于包裝的材料十分考究，有紫檀、漆器、琺瑯，竹雕、金銀鏍絲、織繡品等。除選用上等材料外，在制作包裝器物時(shí)采用了多種裝飾工藝，如雕刻，鏨刻、繪畫、鑲嵌、燒造、編織等。其來(lái)源和制作也有兩大系列：一類是由宮廷造辦處御用作坊制作的“匣作”、“漆作”、“木作”等，是官辦的專為皇家服務(wù)的“包裝工廠”；另一類是由各地進(jìn)貢物品時(shí)所附帶的包裝，如“貴州皮胎漆器餐具”、“杭州茶葉”、“安徽貢墨”等，這些用品的包裝，有著濃郁的地方特色，既有牢固、嚴(yán)密、起保護(hù)作用的實(shí)用性，又依據(jù)所貢物品的特點(diǎn)而具有和諧美觀的藝術(shù)性，成了各類包裝物品的薈萃之地。內(nèi)容又可分為詩(shī)文書畫包裝、文玩玉器包裝、生活?yuàn)蕵?lè)用品包裝等。

宮廷包裝無(wú)論是在材料選擇，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，還是在包裝裝潢等方面都具有典型的宮廷風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特征，往往迎合皇家的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣。其包裝追求高貴典雅，講究形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，體現(xiàn)了中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和博大精深。