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息烽造紙--一道關(guān)乎文化的記憶
2013-05-16 09:32 來源:息烽縣新聞中心 責(zé)編:陳莎莎
- 摘要:
- 遠(yuǎn)古的中華文明以象形文字起源,一管毛筆,一張薄紙,一硯墨汁,支撐起整個(gè)文化的重量。因此,造紙不僅是文化,更是文化中的文化。貴州造紙文化有著悠久的歷史,在全國占有突出地位,而息烽造紙,在貴州曾有一席之地。
【CPP114】訊:遠(yuǎn)古的中華文明以象形文字起源,一管毛筆,一張薄紙,一硯墨汁,支撐起整個(gè)文化的重量。因此,造紙不僅是文化,更是文化中的文化。貴州造紙文化有著悠久的歷史,在全國占有突出地位,而息烽造紙,在貴州曾有一席之地。
據(jù)《息烽縣工業(yè)志》記載,民國三十三年(公元1944年)六月,駐貴陽中央日?qǐng)?bào)社資料室編輯出版《新貴州概況》,其中記載貴州盛產(chǎn)紙情況,“竹紙產(chǎn)于遵義北部,息烽之西南二山及黔西天靈山等處,竹紙產(chǎn)量以遵義為最多,息烽、黔西次之,龍里又次之。各縣產(chǎn)值約5.66萬元,其中遵義2.4萬元,息烽1.6萬元,龍里1.08萬元,黔西0.58萬元。”
“息烽之西南二山”就是息烽的西望山和南望山,亦稱西山、南山。二山生產(chǎn)的毛邊紙?jiān)h(yuǎn)銷四川、云南、武漢等省市,廣泛用于印刷報(bào)紙、機(jī)關(guān)公文紙及學(xué)生作業(yè)本等。
西山紙
息烽造紙發(fā)軔于西望山。西望山是明清至民國時(shí)期西南地區(qū)的佛教勝地,影響遠(yuǎn)播川、滇、鄂、湘、浙諸省,有“南來佛教第一山”之美譽(yù)。清順治十年(公元1653年),明代著名臨濟(jì)禪宗大師語嵩和尚攜門人上西望山開辟叢林,修建八廟。為籌措經(jīng)費(fèi),彌補(bǔ)建設(shè)廟宇資金不足,語嵩聘請(qǐng)技師,興辦造紙作坊,利用山上生長(zhǎng)的竹子、構(gòu)皮造紙,造紙技術(shù)由此傳入息烽。
西望山所造紙稱為“西山紙”,又稱毛邊紙、水紙、竹紙等,《后漢書·蔡倫傳》記載:“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。”“樹膚”便是“構(gòu)皮”。民國《息烽縣志》記載:“白紙之原料,則為構(gòu)皮。構(gòu)皮產(chǎn)縣北之甕沙為多,廠則設(shè)黃沙渡上,而于甕沙取材,以供制造。又次之,則為燒紙,又稱草紙。其原料,則竹與稻草間用之。”
西望山造紙其手法設(shè)備極原始,稱為古法造紙或傳統(tǒng)造紙。前前后后三四十道工序之多,用專業(yè)術(shù)語來說是:剮皮、曬干、蒸煮、河漚、漂白、漂洗、選料、揚(yáng)清、碓打、袋洗、兌水、打槽、兌料、抄紙、榨干、曬紙、揭紙、打捆。其中多道工序離不開水。主要設(shè)備有刀、竹竿、吊、紙槽、簾子、簾架、藥筐、料筐、碓窩等,工序繁瑣冗雜,亮?xí)瘛⑷氤、放水浸泡、翻洗等工序要反?fù)做兩三道后,才能進(jìn)入下一工序。其中舀紙是一門技術(shù)活,這道工序最重要,沒有長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí),恐怕連紙都舀不出來,更不要說速度和質(zhì)量了。這門技術(shù)活流傳至今已有上千年歷史,它是中國古代四大發(fā)明造紙術(shù)的活化石,是體現(xiàn)中華民族聰明才智的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展,這種傳統(tǒng)的手工舀紙工藝已經(jīng)走向了失傳和消亡的邊緣。
據(jù)《息烽縣工業(yè)志》記載,民國三十三年(公元1944年)六月,駐貴陽中央日?qǐng)?bào)社資料室編輯出版《新貴州概況》,其中記載貴州盛產(chǎn)紙情況,“竹紙產(chǎn)于遵義北部,息烽之西南二山及黔西天靈山等處,竹紙產(chǎn)量以遵義為最多,息烽、黔西次之,龍里又次之。各縣產(chǎn)值約5.66萬元,其中遵義2.4萬元,息烽1.6萬元,龍里1.08萬元,黔西0.58萬元。”
“息烽之西南二山”就是息烽的西望山和南望山,亦稱西山、南山。二山生產(chǎn)的毛邊紙?jiān)h(yuǎn)銷四川、云南、武漢等省市,廣泛用于印刷報(bào)紙、機(jī)關(guān)公文紙及學(xué)生作業(yè)本等。
西山紙
息烽造紙發(fā)軔于西望山。西望山是明清至民國時(shí)期西南地區(qū)的佛教勝地,影響遠(yuǎn)播川、滇、鄂、湘、浙諸省,有“南來佛教第一山”之美譽(yù)。清順治十年(公元1653年),明代著名臨濟(jì)禪宗大師語嵩和尚攜門人上西望山開辟叢林,修建八廟。為籌措經(jīng)費(fèi),彌補(bǔ)建設(shè)廟宇資金不足,語嵩聘請(qǐng)技師,興辦造紙作坊,利用山上生長(zhǎng)的竹子、構(gòu)皮造紙,造紙技術(shù)由此傳入息烽。
西望山所造紙稱為“西山紙”,又稱毛邊紙、水紙、竹紙等,《后漢書·蔡倫傳》記載:“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。”“樹膚”便是“構(gòu)皮”。民國《息烽縣志》記載:“白紙之原料,則為構(gòu)皮。構(gòu)皮產(chǎn)縣北之甕沙為多,廠則設(shè)黃沙渡上,而于甕沙取材,以供制造。又次之,則為燒紙,又稱草紙。其原料,則竹與稻草間用之。”
西望山造紙其手法設(shè)備極原始,稱為古法造紙或傳統(tǒng)造紙。前前后后三四十道工序之多,用專業(yè)術(shù)語來說是:剮皮、曬干、蒸煮、河漚、漂白、漂洗、選料、揚(yáng)清、碓打、袋洗、兌水、打槽、兌料、抄紙、榨干、曬紙、揭紙、打捆。其中多道工序離不開水。主要設(shè)備有刀、竹竿、吊、紙槽、簾子、簾架、藥筐、料筐、碓窩等,工序繁瑣冗雜,亮?xí)瘛⑷氤、放水浸泡、翻洗等工序要反?fù)做兩三道后,才能進(jìn)入下一工序。其中舀紙是一門技術(shù)活,這道工序最重要,沒有長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí),恐怕連紙都舀不出來,更不要說速度和質(zhì)量了。這門技術(shù)活流傳至今已有上千年歷史,它是中國古代四大發(fā)明造紙術(shù)的活化石,是體現(xiàn)中華民族聰明才智的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展,這種傳統(tǒng)的手工舀紙工藝已經(jīng)走向了失傳和消亡的邊緣。
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